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5 years ago
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# Por debajo y por los lados: Sostener infraestructuras feministas con ficción especulativa
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Los talleres de "***Futurotopías feministas***[^1]" han mostrado su
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capacidad para aportar lo que un grupo necesita en ese momento para
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poder sostenerse. En ellos compartimos acerca de cómo la ficción
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especulativa puede sostener nuestros esfuerzos para la creación de
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infraestructuras, comunitarias y feministas. A veces han permitido que
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una comunidad identifique sus malestares y ponga el foco en lo que
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necesita sanar, otras veces han servido para contrabalanzar violencias
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estructurales causadas por el ***patriarcalismo*** (esa alianza criminal
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del patriarcado y el capitalismo), en otras nos ha permitido un respiro
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juntas para seguir cuidando de los posibles; y en otras ha activado
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ecosistemas habitados por narrativas, personajes de ficción y llamadas a
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la acción colectiva transformadora.
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En los párrafos que siguen partimos de algunas fricciones que se dan
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entre la infraestructura comunitaria/libertaria y la feminista. Pensamos
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en cómo las ficciones especulativas ayudan a sostener la infraestructura
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feminista, e ilustramos con algunas técnicas para hacer talleres de
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ficción especulativa juntas.
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Infraestructuras rugosas
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**Infraestructura**: Construir una casa o algo que te sostiene desde
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algún lugar (diferente al mercado). Hacer comunidades situadas en una
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multitud de lugares.
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Soy parte de una comunidad (Calafou) que "construyo especulativamente"
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con muchas otras personas que no siempre he elegido, acostumbrándome a
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sentir con ellas y quererlas. Un ser polimorfo monstruoso llamado
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comunidad que siempre enraíza en un territorio y un paisaje. Para
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construir comunidad hay que volver a un territorio donde se hace y
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deshace la comunidad, compuesta por seres sentipensantes, pandillas,
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voluntades, experiencias, trayectorias, subjetividades y disonancias
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varias.
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Calafou consiste en recorrer uno de los posibles caminos que separa lo
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distópico cyberpunk de una futurotopía. ¿Cómo se hace, cuando siempre
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nos dijeron que la infraestructura o nos matará (*kill you*) o nos
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poseerá (*enslave*)?. En Calafou, a veces, nos pasan ambas cosas.
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Multi-gestionamos juntxs una ***infraestructura viva***. Eso genera
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a veces estrés, frustraciones, miedos y sentimientos de culpa. Uno de
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los valores de la comunidad reside en cuántas equivocaciones se permite
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por el camino. También genera técnicas, herramientas, conocimientos e
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infraestructura. Otro de sus valores radica en cuánto se permite soñar y
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especular juntas.
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Hacemos especulativamente infraestructura con otrxs, sin saber siempre
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cómo hacerlo. ¿Qué hay que fijar, sistematizar, documentar? ¿Qué hay que
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dejar escapar y no tocar? ¿Qué hay que regular y gobernar? ¿Qué es lo
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que no tiene nada que ver con todo esto? ¿Cómo sobrepasar las tensiones
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causadas por los procesos de fijación y seguir permitiendo que la
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infraestructura también sea fluida, ligera, adaptable?
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A veces me gustaría ser *Binti[^2] la harmonizadora,* colaborar en que
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las energías de las entidades que conforman la comunidad puedan
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confluir, resolucionar, transformar juntas. Saber hacerlo con todas las
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especies presentes en el territorio, activar esa interfaz. Las siento
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cerca y lejos, la puesta a distancia de lo sensible sigue allí e
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interfiere en nuestras proyecciones de las infraestructuras comunitarias
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posibles.
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Infraestructuras que tienen tanto de técnicas como de tecnologías. Si
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algo las delimita entre ellas, ese algo es relativo, borroso, cambiante.
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Redes comunitarias de comunicación, comunidades que mantienen y
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fortalecen saberes, infraestructuras que sostienen comunidades diversas.
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Hablamos de infraestructuras que se enfocan en lo que consideramos como
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básicamente necesario, como: luz, agua, caca, pis, conectividad,
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compost, aguas residuales, residuos orgánicos/electrónicos/industriales,
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alojamiento, producción de cosas materiales e inmateriales; y a veces se
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procesa y hacen comidas o bebidas.
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Se trata de la infraestructura básica que te sostiene y te consume,
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porque ese tipo de infraestructura no siempre te libera, ni a tu tiempo,
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ni a tu energía. No estoy segura de cómo se construyen infraestructuras
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en comunidad que nos sostienen y son a la vez sostenibles
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enérgeticamente y emocionalmente. Y puede que la infraestructura
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feminista nos ofrezca pistas adicionales por explorar.
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Infraestructuras feministas
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Entendemos por ***infraestructuras feministas*** lo que
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sostiene y apuntala con recursos, más o menos estables, las luchas
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feministas: para su desarrollo y avance. Por ***recursos*** nos
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referimos a técnicas, tecnologías y procesos (analógicos, digitales,
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sociales) incluyendo espacios seguros, refugios, bibliotecas, redes de
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sororidad y de confianza, servidores, páginas amarillas, repositorios,
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bots, herramientas de documentación y memoria, enciclopedias,
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HerStories, técnicas para la vida, conjuros, rituales y exorcismos. Se
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incluye aquí también lo móvil, efímero, transicional que pueda residir
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en la infraestructura temporal de encuentros, talleres y fiestas que
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nutren la confianza, el cariño y el bienestar de las compañeras
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feministas.
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Creemos que la infraestructura feminista se encuentra ***por debajo y
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por los lados***, es a menudo precaria y a veces difícil de ver. Pero es
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extensa, distribuida y pone en su centro el valor y afecto que se
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ofrecen entre sí las personas, máquinas y ecosistemas que la componen.
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Nuestras perspectivas y condiciones de acceso, uso y desarrollo de las
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tecnologías están profundamente influenciadas por cómo el patriarcado,
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el capitalismo y el colonialismo están arraigados en nuestro cotidiano y
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las sociedades en las que vivimos. Por ello necesitamos desarrollar
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metodologías nuevas para identificar los procesos que están creando
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infraestructuras feministas y cómo éstas nos señalan técnicas y
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tecnologías liberadoras pensadas desde y para la vida.
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La creación de infraestructura feminista trata de darnos respuestas y
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valor. Pensar en la diversidad de nuestras contribuciones y acciones nos
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permite abrir nuevos horizontes de acción política, así como procesos
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restaurativos, y modelar otras posibilidades para todas nosotras.
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Puede que la infraestructura feminista sea la que ofrece también
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capacidad de sostenerse mediante la acción de trabajar juntxs los miedos
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y vergüenzas impuestos por el sistema ***patriarcalista***. La
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infraestructura feminista se parece a la infraestructuras comunitarias
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anteriormente detalladas pero se hace desde otros lugares y
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motivaciones.
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Las mujeres y las compañeras feministas siempre han estado allí, por
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debajo y por lados, compartiendo ***técnicas para la vida*** y haciendo
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***tecnologías apropiadas*** (desde una idiosincrasia que no
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contamina ni resta), tecnologías "lentas", tecnologías ancestrales,
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"tecnologías menores", y tecnologías libres en pos de la soberanía y
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autonomía de las comunidades que las desarrollan. Hemos sido portadoras
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y garantes de que el conocimiento acerca de esta diversidad de técnicas
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se compartiera y evolucionara dentro de comunidades ya que como nos
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recuerda Margarita Padilla: "*todas las tecnologías se desarrollan en
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comunidades, que pueden ser, más o menos, autónomas o pueden estar, más
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o menos, controladas por las corporaciones. En la lucha por la
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soberanía, la cosa va de comunidades. Nadie inventa, construye o
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programa en solitario, sencillamente porque la complejidad de la tarea
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es tal que eso resultaría imposible*[^3]".
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Técnicas para la vida \<\> Tecnologías apropiadas
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Pero ¿qué es lo que delimita la línea sensible entre técnicas y
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tecnologías y por qué eso importa para la infraestructura feminista?
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Según Biacini y Carnino, la técnica es "*a la vez un saber hacer y unas
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herramientas, es decir, un conjunto de procesos informales y su
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sedimentación instrumental en los objetos producidos por lx artesanx[^4]
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\[\...\] La tecnología es un conjunto de procesos macrotécnicos (es
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decir, procesos que son más grandes que el ser humano y la comunidad de
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una aldea) que son posibles gracias a la alianza de la ciencia y la
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tecnología[^5]*".
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La técnica puede ser no tecnológica, pero la tecnología se hace
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absorbiendo técnicas. En la sistematización inducida por la producción
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de tecnologías, se pueden obviar y destruir por completo técnicas para
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la vida. Las que nos ofrecían otras maneras de pensar nuestra relación
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con el entorno y los valores que proyectamos en esa relación.
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Biacini y Carnino nos aportan otro elemento central de reflexión al
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desatacar que "*Según Wigney, el mundo antiguo seguía produciendo hechos
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relativos en lugar de hechos absolutos porque se basaba en conocimientos
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esencialmente situados y difíciles de transferir a otros lugares. La
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industrialización y su corolario, la proletarización definida como
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despojo artesanal, sólo fue posible a escala masiva con la ayuda de la
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ciencia en desarrollo. Esta ciencia, lejos de ser especulativa, está
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profundamente arraigada en la realidad: es un hecho*[^6]\".
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En ese deslizamiento sentimos de nuevo el potencial de la práctica de
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ficciones especulativas para recuperar esas técnicas para la vida y ver
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cómo nos llevan hacia tecnologías apropiadas para nuestras comunidades.
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En lo situado y lo especulativo encontramos manera de deshacernos del
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mito de la ciencia y el progreso tecnológico. Esa tecnología se define
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ante todo como una política de hechos consumados (*move fast and break
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things*). Muy pocos participan en soñarla, diseñarla, decidirla; pero
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todas nosotras estamos expuestas a los efectos de su implementación. No
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deja lugar a un diseño especulativo colectivo de las técnicas y
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tecnologías que necesitamos y nos merecemos. Las ciencias modernas y las
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"nuevas" tecnologías se basan en poner a distancia, anular o absorber
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las técnicas necesarias para la vida y nos impiden encontrar los pasos,
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atajos y caminos hacia nuestras tecnologías apropiadas.
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Según Elleflane, una "*tecnología adecuada y también apropiada, copiada,
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obtenida. \[...\] describe aquella tecnología que mejor se adecua a
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situaciones medioambientales, culturales y económicas, requiere pocos
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recursos, implica menos costos, tiene un bajo impacto ambiental, no
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requiere altos niveles de mantenimiento, se genera con destrezas,
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herramientas y materiales de la zona y puede ser localmente reparada,
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modificada y transformada. Al fin y al cabo, ¿qué comunidad no necesita
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que una tecnología sea eficiente, se comprenda y se adapte a su contexto
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medioambiental, cultural y económico propio*?[^7]\". En esta comprensión
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y consentimiento mutuo entre comunidades y sus tecnologías apropiadas se
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encuentran las claves para una infraestructura feminista que sostiene
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ecosistemas regeneradores. Como si estuvieran basados en procesos de
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autopoiesis, se alimentan de nuestras ideas, memorias, narrativas,
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historias, fabulaciones y deseos.
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Vocabularios nuevos para crear mundos
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Lo que no se nombra no puede existir, por ello invitamos a crear nuevos
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vocabularios y técnicas para explorar estas futurotopías e
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infraestructuras feministas. Por ejemplo, podríamos hablarnos desde
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estas nociones para darles forma:
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Eco-tecnología (*Toward an ecological society*, Murray Bookchin): "*Una
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eco-comunidad podría ser sostenida por una nueva clase de tecnología
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compuesta de maquinaria flexible y versátil cuyas aplicaciones
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productivas garanticen la durabilidad y la calidad, no siendo
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programadas para la obsolescencia ni para producir una cantidad absurda
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de baratijas y entrar en la rápida circulación de mercancías básicas*".
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Eco-economia (*Trilogía de Marte*, Stanley Robinson): ¿Cómo creamos en
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este y los otros planetas una economía que pone en su centro una
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ecología basada en la solidaridad geológica e inter-especies?
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Cacatedra (*Ecosec*): Volverse experta en gestionar nuestra mierda, en
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el sentido literal y figurado, toda la cadena que implica expulsarla,
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recogerla, sacarla a paseo y compostarla. Devolverle su dignidad como
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indicio de buena suerte y abono para la tierra.
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Para-paraíso (*Tatiana, THF Editorial*): Se trata de un paraíso cuidado
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por antiguos paramilitares reconvertidos en guíás turísticos y
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guardianes del bosque y los ríos, o de un paraíso situado en una
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dimensión paralela/alternativa que está muy cerca pero a la cual no
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sabes aun como llegar.
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Narcofeminismo (*Metzineres*): Teoría práctica basada en lo desarrollado
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y hablado en los espacios autogestionados por mujeres que consumen
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drogas, construyendo una relación diferente con un hábito de consumo a
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través del feminismo y la solidaridad, empoderándose juntas para
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sobrepasar situaciones de violencia de genero sistémicas. Apropiarse de
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tecnologías blandas, químicas y relacionales.
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Futurotopía (*B01*): Contraer los futuros y nuestras utopías, resaltar
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la posibilidad de pensar juntas en los futuros hacia los cuales queremos
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caminar juntas, volviéndolos posibles al permitir pensarlos y
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contárselos a otras personas. Para trabajar juntas en el eje del tiempo,
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también proponemos algunas técnicas de Black Quantum Futurism[^8]:
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Visión de futuro : a través de este modo de práctica se aumenta la
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capacidad de conocer el futuro al ser capaz de verlo con más claridad
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visual de lo normal. Este modo implica poca o ninguna desviación del
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futuro, sólo una mayor precisión sin visualizarlo.
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Alteración futura: este modo de práctica implica una estrecha desviación
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de la realidad presente, utilizando lo que ya está disponible y lo que
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es estadísticamente probable para elegir el futuro de un pequeño
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subconjunto de futuros probables
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Manifestación futura: este modo de práctica implica el mayor grado de
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creatividad, permitiendo al practicante construir el futuro paso a paso,
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pieza a pieza.
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Y añadimos generar nuestras propias profecías autorrealizadas "*una
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predicción que, una vez hecha, es en sí misma es la causa de que se haga
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realidad*".
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Finalmente, listamos otras técnicas posibles[^9] que hemos ido
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detectando en nuestras ficciones especulativas: visionar, relatar
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nuestros suenos y pesadillas, contar nuestras memorias, meditar, dormir
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despiertas, ramificar, crear recuerdos del futuro, rescatar y exorcizar
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pasados no escritos, apuntar a los vacíos, suturar las grietas, viajar
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en nuestras cuerpas, crear procesos restaurativos, sanar los traumas,
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limitar las narrativas impuestas, escritura automática.
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Pensar nuestras infraestructuras desde los puntos de tensión
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La infraestructura comunitaria y la feminista comparten puntos en
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común y algunas tensiones que las atraviesan.
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Creemos que ambas se basan en procesos de hacer juntas de manera
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especulativa. Ambas pueden explotar, reventar, desaparecer rápidamente
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también.
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Implican técnicas para la vida, tecnologías que permiten
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sistematizar/fijar ciertos procesos y que existen en ecosistemas que
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necesitan ser documentados, comunicados, circulados para así existir.
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Tienden a sistematizar/sedimentar ciertos procesos, absorbiendo técnicas
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para la vida y haciendo a veces con ellas tecnologías apropriadas.
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Orientan ciertas necesidades/acciones hacia algunos recursos pensados
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para cubrirlos/darles una respuesta, generando efectos varios que no
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sabemos aún cómo rastrear/leer.
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La infraestructura tiende a (re)generar y (a)cumular, y hay que revisar
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con periodicidad la alquimia que se deriva de esa tensión, para drenar o
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regar/alimentar a tiempo.
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La infraestructura estable, o la que está en beta, nos adentra en una
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tensión paradójica entre "ganar" en autonomía y no "perder" en
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independencia .
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Así que en sí misma es una pregunta abierta acerca de cómo podemos o
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seguir con ella, o vivir sin ella, y en qué grado o de qué modos lo
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|
hacemos posible juntas.
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||
|
[^1]: <https://zoiahorn.anarchaserver.org/specfic/>
|
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||
|
[^2]: https://en.wikipedia.org/wiki/Nnedi\_Okorafor
|
||
|
|
||
|
[^3]: Margarita Padilla, "Soberanía Tecnológica, Volumen 2", 2018,
|
||
|
Disponible:
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||
|
https://www.ritimo.org/IMG/pdf/sobtech2-es-with-covers-web-150dpi-2018-01-13-v2.pdf
|
||
|
|
||
|
[^4]: El lenguaje es también una tecnología, a menudo binaria, y en esta
|
||
|
ocasión he decidido des-binarizar alx artesanx.
|
||
|
|
||
|
[^5]: "On arrête parfois le progrès", Cedric Biacini y Guillaume
|
||
|
Carnino, \"Les luddites en France: Résistances a
|
||
|
l\'industrialisation et a l\'informatisation\", Ed. L\'échapée, 2010
|
||
|
|
||
|
[^6]: ibid
|
||
|
|
||
|
[^7]: De las tecnologías apropiadas a las Tecnologías Re-Apropiadas, por
|
||
|
Elleflâne, Soberanía Tecnológica, Volumen 2", 2018, Disponible:
|
||
|
https://www.ritimo.org/IMG/pdf/sobtech2-es-with-covers-web-150dpi-2018-01-13-v2.pdf
|
||
|
|
||
|
[^8]: https://www.blackquantumfuturism.com/
|
||
|
|
||
|
[^9]: https://zoiahorn.anarchaserver.org/specfic/2020/02/11/iterations/
|