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# Por debajo y por los lados: Sostener infraestructuras feministas con ficción especulativa

Los talleres de "***Futurotopías feministas***[^1]" han mostrado su
capacidad para aportar lo que un grupo necesita en ese momento para
poder sostenerse. En ellos compartimos acerca de cómo la ficción
especulativa puede sostener nuestros esfuerzos para la creación de
infraestructuras, comunitarias y feministas. A veces han permitido que
una comunidad identifique sus malestares y ponga el foco en lo que
necesita sanar, otras veces han servido para contrabalanzar violencias
estructurales causadas por el ***patriarcalismo*** (esa alianza criminal
del patriarcado y el capitalismo), en otras nos ha permitido un respiro
juntas para seguir cuidando de los posibles; y en otras ha activado
ecosistemas habitados por narrativas, personajes de ficción y llamadas a
la acción colectiva transformadora.

En los párrafos que siguen partimos de algunas fricciones que se dan
entre la infraestructura comunitaria/libertaria y la feminista. Pensamos
en cómo las ficciones especulativas ayudan a sostener la infraestructura
feminista, e ilustramos con algunas técnicas para hacer talleres de
ficción especulativa juntas.

Infraestructuras rugosas
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**Infraestructura**: Construir una casa o algo que te sostiene desde
algún lugar (diferente al mercado). Hacer comunidades situadas en una
multitud de lugares.

Soy parte de una comunidad (Calafou) que "construyo especulativamente"
con muchas otras personas que no siempre he elegido, acostumbrándome a
sentir con ellas y quererlas. Un ser polimorfo monstruoso llamado
comunidad que siempre enraíza en un territorio y un paisaje. Para
construir comunidad hay que volver a un territorio donde se hace y
deshace la comunidad, compuesta por seres sentipensantes, pandillas,
voluntades, experiencias, trayectorias, subjetividades y disonancias
varias.

Calafou consiste en recorrer uno de los posibles caminos que separa lo
distópico cyberpunk de una futurotopía. ¿Cómo se hace, cuando siempre
nos dijeron que la infraestructura o nos matará (*kill you*) o nos
poseerá (*enslave*)?. En Calafou, a veces, nos pasan ambas cosas.

Multi-gestionamos juntxs una ***infraestructura viva***. Eso genera
a veces estrés, frustraciones, miedos y sentimientos de culpa. Uno de
los valores de la comunidad reside en cuántas equivocaciones se permite
por el camino. También genera técnicas, herramientas, conocimientos e
infraestructura. Otro de sus valores radica en cuánto se permite soñar y
especular juntas.

Hacemos especulativamente infraestructura con otrxs, sin saber siempre
cómo hacerlo. ¿Qué hay que fijar, sistematizar, documentar? ¿Qué hay que
dejar escapar y no tocar? ¿Qué hay que regular y gobernar? ¿Qué es lo
que no tiene nada que ver con todo esto? ¿Cómo sobrepasar las tensiones
causadas por los procesos de fijación y seguir permitiendo que la
infraestructura también sea fluida, ligera, adaptable?

A veces me gustaría ser *Binti[^2] la harmonizadora,* colaborar en que
las energías de las entidades que conforman la comunidad puedan
confluir, resolucionar, transformar juntas. Saber hacerlo con todas las
especies presentes en el territorio, activar esa interfaz. Las siento
cerca y lejos, la puesta a distancia de lo sensible sigue allí e
interfiere en nuestras proyecciones de las infraestructuras comunitarias
posibles.

Infraestructuras que tienen tanto de técnicas como de tecnologías. Si
algo las delimita entre ellas, ese algo es relativo, borroso, cambiante.
Redes comunitarias de comunicación, comunidades que mantienen y
fortalecen saberes, infraestructuras que sostienen comunidades diversas.
Hablamos de infraestructuras que se enfocan en lo que consideramos como
básicamente necesario, como: luz, agua, caca, pis, conectividad,
compost, aguas residuales, residuos orgánicos/electrónicos/industriales,
alojamiento, producción de cosas materiales e inmateriales; y a veces se
procesa y hacen comidas o bebidas.

Se trata de la infraestructura básica que te sostiene y te consume,
porque ese tipo de infraestructura no siempre te libera, ni a tu tiempo,
ni a tu energía. No estoy segura de cómo se construyen infraestructuras
en comunidad que nos sostienen y son a la vez sostenibles
enérgeticamente y emocionalmente. Y puede que la infraestructura
feminista nos ofrezca pistas adicionales por explorar.

Infraestructuras feministas
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Entendemos por ***infraestructuras feministas*** lo que
sostiene y apuntala con recursos, más o menos estables, las luchas
feministas: para su desarrollo y avance. Por ***recursos*** nos
referimos a técnicas, tecnologías y procesos (analógicos, digitales,
sociales) incluyendo espacios seguros, refugios, bibliotecas, redes de
sororidad y de confianza, servidores, páginas amarillas, repositorios,
bots, herramientas de documentación y memoria, enciclopedias,
HerStories, técnicas para la vida, conjuros, rituales y exorcismos. Se
incluye aquí también lo móvil, efímero, transicional que pueda residir
en la infraestructura temporal de encuentros, talleres y fiestas que
nutren la confianza, el cariño y el bienestar de las compañeras
feministas.

Creemos que la infraestructura feminista se encuentra ***por debajo y
por los lados***, es a menudo precaria y a veces difícil de ver. Pero es
extensa, distribuida y pone en su centro el valor y afecto que se
ofrecen entre sí las personas, máquinas y ecosistemas que la componen.

Nuestras perspectivas y condiciones de acceso, uso y desarrollo de las
tecnologías están profundamente influenciadas por cómo el patriarcado,
el capitalismo y el colonialismo están arraigados en nuestro cotidiano y
las sociedades en las que vivimos. Por ello necesitamos desarrollar
metodologías nuevas para identificar los procesos que están creando
infraestructuras feministas y cómo éstas nos señalan técnicas y
tecnologías liberadoras pensadas desde y para la vida.

La creación de infraestructura feminista trata de darnos respuestas y
valor. Pensar en la diversidad de nuestras contribuciones y acciones nos
permite abrir nuevos horizontes de acción política, así como procesos
restaurativos, y modelar otras posibilidades para todas nosotras.

Puede que la infraestructura feminista sea la que ofrece también
capacidad de sostenerse mediante la acción de trabajar juntxs los miedos
y vergüenzas impuestos por el sistema ***patriarcalista***. La
infraestructura feminista se parece a la infraestructuras comunitarias
anteriormente detalladas pero se hace desde otros lugares y
motivaciones.

Las mujeres y las compañeras feministas siempre han estado allí, por
debajo y por lados, compartiendo ***técnicas para la vida*** y haciendo
***tecnologías apropiadas*** (desde una idiosincrasia que no
contamina ni resta), tecnologías "lentas", tecnologías ancestrales,
"tecnologías menores", y tecnologías libres en pos de la soberanía y
autonomía de las comunidades que las desarrollan. Hemos sido portadoras
y garantes de que el conocimiento acerca de esta diversidad de técnicas
se compartiera y evolucionara dentro de comunidades ya que como nos
recuerda Margarita Padilla: "*todas las tecnologías se desarrollan en
comunidades, que pueden ser, más o menos, autónomas o pueden estar, más
o menos, controladas por las corporaciones. En la lucha por la
soberanía, la cosa va de comunidades. Nadie inventa, construye o
programa en solitario, sencillamente porque la complejidad de la tarea
es tal que eso resultaría imposible*[^3]".

Técnicas para la vida \<\> Tecnologías apropiadas
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Pero ¿qué es lo que delimita la línea sensible entre técnicas y
tecnologías y por qué eso importa para la infraestructura feminista?
Según Biacini y Carnino, la técnica es "*a la vez un saber hacer y unas
herramientas, es decir, un conjunto de procesos informales y su
sedimentación instrumental en los objetos producidos por lx artesanx[^4]
\[\...\] La tecnología es un conjunto de procesos macrotécnicos (es
decir, procesos que son más grandes que el ser humano y la comunidad de
una aldea) que son posibles gracias a la alianza de la ciencia y la
tecnología[^5]*".

La técnica puede ser no tecnológica, pero la tecnología se hace
absorbiendo técnicas. En la sistematización inducida por la producción
de tecnologías, se pueden obviar y destruir por completo técnicas para
la vida. Las que nos ofrecían otras maneras de pensar nuestra relación
con el entorno y los valores que proyectamos en esa relación.

Biacini y Carnino nos aportan otro elemento central de reflexión al
desatacar que "*Según Wigney, el mundo antiguo seguía produciendo hechos
relativos en lugar de hechos absolutos porque se basaba en conocimientos
esencialmente situados y difíciles de transferir a otros lugares. La
industrialización y su corolario, la proletarización definida como
despojo artesanal, sólo fue posible a escala masiva con la ayuda de la
ciencia en desarrollo. Esta ciencia, lejos de ser especulativa, está
profundamente arraigada en la realidad: es un hecho*[^6]\".

En ese deslizamiento sentimos de nuevo el potencial de la práctica de
ficciones especulativas para recuperar esas técnicas para la vida y ver
cómo nos llevan hacia tecnologías apropiadas para nuestras comunidades.
En lo situado y lo especulativo encontramos manera de deshacernos del
mito de la ciencia y el progreso tecnológico. Esa tecnología se define
ante todo como una política de hechos consumados (*move fast and break
things*). Muy pocos participan en soñarla, diseñarla, decidirla; pero
todas nosotras estamos expuestas a los efectos de su implementación. No
deja lugar a un diseño especulativo colectivo de las técnicas y
tecnologías que necesitamos y nos merecemos. Las ciencias modernas y las
"nuevas" tecnologías se basan en poner a distancia, anular o absorber
las técnicas necesarias para la vida y nos impiden encontrar los pasos,
atajos y caminos hacia nuestras tecnologías apropiadas.

Según Elleflane, una "*tecnología adecuada y también apropiada, copiada,
obtenida. \[...\] describe aquella tecnología que mejor se adecua a
situaciones medioambientales, culturales y económicas, requiere pocos
recursos, implica menos costos, tiene un bajo impacto ambiental, no
requiere altos niveles de mantenimiento, se genera con destrezas,
herramientas y materiales de la zona y puede ser localmente reparada,
modificada y transformada. Al fin y al cabo, ¿qué comunidad no necesita
que una tecnología sea eficiente, se comprenda y se adapte a su contexto
medioambiental, cultural y económico propio*?[^7]\". En esta comprensión
y consentimiento mutuo entre comunidades y sus tecnologías apropiadas se
encuentran las claves para una infraestructura feminista que sostiene
ecosistemas regeneradores. Como si estuvieran basados en procesos de
autopoiesis, se alimentan de nuestras ideas, memorias, narrativas,
historias, fabulaciones y deseos.

Vocabularios nuevos para crear mundos 
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Lo que no se nombra no puede existir, por ello invitamos a crear nuevos
vocabularios y técnicas para explorar estas futurotopías e
infraestructuras feministas. Por ejemplo, podríamos hablarnos desde
estas nociones para darles forma:

Eco-tecnología (*Toward an ecological society*, Murray Bookchin): "*Una
eco-comunidad podría ser sostenida por una nueva clase de tecnología
compuesta de maquinaria flexible y versátil cuyas aplicaciones
productivas garanticen la durabilidad y la calidad, no siendo
programadas para la obsolescencia ni para producir una cantidad absurda
de baratijas y entrar en la rápida circulación de mercancías básicas*".

Eco-economia (*Trilogía de Marte*, Stanley Robinson): ¿Cómo creamos en
este y los otros planetas una economía que pone en su centro una
ecología basada en la solidaridad geológica e inter-especies?

Cacatedra (*Ecosec*): Volverse experta en gestionar nuestra mierda, en
el sentido literal y figurado, toda la cadena que implica expulsarla,
recogerla, sacarla a paseo y compostarla. Devolverle su dignidad como
indicio de buena suerte y abono para la tierra.

Para-paraíso (*Tatiana, THF Editorial*): Se trata de un paraíso cuidado
por antiguos paramilitares reconvertidos en guíás turísticos y
guardianes del bosque y los ríos, o de un paraíso situado en una
dimensión paralela/alternativa que está muy cerca pero a la cual no
sabes aun como llegar.

Narcofeminismo (*Metzineres*): Teoría práctica basada en lo desarrollado
y hablado en los espacios autogestionados por mujeres que consumen
drogas, construyendo una relación diferente con un hábito de consumo a
través del feminismo y la solidaridad, empoderándose juntas para
sobrepasar situaciones de violencia de genero sistémicas. Apropiarse de
tecnologías blandas, químicas y relacionales.

Futurotopía (*B01*): Contraer los futuros y nuestras utopías, resaltar
la posibilidad de pensar juntas en los futuros hacia los cuales queremos
caminar juntas, volviéndolos posibles al permitir pensarlos y
contárselos a otras personas. Para trabajar juntas en el eje del tiempo,
también proponemos algunas técnicas de Black Quantum Futurism[^8]:

Visión de futuro : a través de este modo de práctica se aumenta la
capacidad de conocer el futuro al ser capaz de verlo con más claridad
visual de lo normal. Este modo implica poca o ninguna desviación del
futuro, sólo una mayor precisión sin visualizarlo.

Alteración futura: este modo de práctica implica una estrecha desviación
de la realidad presente, utilizando lo que ya está disponible y lo que
es estadísticamente probable para elegir el futuro de un pequeño
subconjunto de futuros probables

Manifestación futura: este modo de práctica implica el mayor grado de
creatividad, permitiendo al practicante construir el futuro paso a paso,
pieza a pieza.

Y añadimos generar nuestras propias profecías autorrealizadas "*una
predicción que, una vez hecha, es en sí misma es la causa de que se haga
realidad*".

Finalmente, listamos otras técnicas posibles[^9] que hemos ido
detectando en nuestras ficciones especulativas: visionar, relatar
nuestros suenos y pesadillas, contar nuestras memorias, meditar, dormir
despiertas, ramificar, crear recuerdos del futuro, rescatar y exorcizar
pasados no escritos, apuntar a los vacíos, suturar las grietas, viajar
en nuestras cuerpas, crear procesos restaurativos, sanar los traumas,
limitar las narrativas impuestas, escritura automática.

Pensar nuestras infraestructuras desde los puntos de tensión 
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La infraestructura comunitaria y la feminista comparten puntos en
común y algunas tensiones que las atraviesan.

Creemos que ambas se basan en procesos de hacer juntas de manera
especulativa. Ambas pueden explotar, reventar, desaparecer rápidamente
también.

Implican técnicas para la vida, tecnologías que permiten
sistematizar/fijar ciertos procesos y que existen en ecosistemas que
necesitan ser documentados, comunicados, circulados para así existir.

Tienden a sistematizar/sedimentar ciertos procesos, absorbiendo técnicas
para la vida y haciendo a veces con ellas tecnologías apropriadas.

Orientan ciertas necesidades/acciones hacia algunos recursos pensados
para cubrirlos/darles una respuesta, generando efectos varios que no
sabemos aún cómo rastrear/leer.

La infraestructura tiende a (re)generar y (a)cumular, y hay que revisar
con periodicidad la alquimia que se deriva de esa tensión, para drenar o
regar/alimentar a tiempo.

La infraestructura estable, o la que está en beta, nos adentra en una
tensión paradójica entre "ganar" en autonomía y no "perder" en
independencia .

Así que en sí misma es una pregunta abierta acerca de cómo podemos o
seguir con ella, o vivir sin ella, y en qué grado o de qué modos lo
hacemos posible juntas.

[^1]: <https://zoiahorn.anarchaserver.org/specfic/>

[^2]: https://en.wikipedia.org/wiki/Nnedi\_Okorafor

[^3]:  Margarita Padilla, "Soberanía Tecnológica, Volumen 2", 2018,
    Disponible:
    https://www.ritimo.org/IMG/pdf/sobtech2-es-with-covers-web-150dpi-2018-01-13-v2.pdf

[^4]: El lenguaje es también una tecnología, a menudo binaria, y en esta
    ocasión he decidido des-binarizar alx artesanx.

[^5]: "On arrête parfois le progrès", Cedric Biacini y Guillaume
    Carnino, \"Les luddites en France: Résistances a
    l\'industrialisation et a l\'informatisation\", Ed. L\'échapée, 2010

[^6]: ibid

[^7]: De las tecnologías apropiadas a las Tecnologías Re-Apropiadas, por
    Elleflâne, Soberanía Tecnológica, Volumen 2", 2018, Disponible:
    https://www.ritimo.org/IMG/pdf/sobtech2-es-with-covers-web-150dpi-2018-01-13-v2.pdf

[^8]: https://www.blackquantumfuturism.com/

[^9]: https://zoiahorn.anarchaserver.org/specfic/2020/02/11/iterations/