You can not select more than 25 topics
Topics must start with a letter or number, can include dashes ('-') and can be up to 35 characters long.
365 lines
46 KiB
365 lines
46 KiB
<!DOCTYPE html>
|
|
<html lang="fr" color-mode="light">
|
|
<head>
|
|
<meta charset="utf-8">
|
|
<meta name="generator" content="pandoc" />
|
|
<meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1">
|
|
<meta name="author" content="Arthur Perret" />
|
|
<meta name="dcterms.date" content="2024-03-08" />
|
|
<meta name="keywords" content="documentation, organisation des connaissances, données, métadonnées, information scientifique, visualisation, écriture, édition, publication, épistémologie" />
|
|
<title>Wikipédia, démocratie rhétorique</title>
|
|
<meta name="description" content="">
|
|
|
|
<meta name="twitter:site" content="@arthurperret">
|
|
<meta name="twitter:creator" content="@arthurperret">
|
|
<meta name="twitter:title" content="Wikipédia, démocratie rhétorique">
|
|
<meta name="twitter:description" content="Site web d’Arthur Perret, chercheur en SIC.">
|
|
<meta name="twitter:card" content="summary">
|
|
<meta name="twitter:image" content="https://www.arthurperret.fr/img/scriptor.jpg">
|
|
|
|
<meta name="citation_title" content="Wikipédia, démocratie rhétorique"/>
|
|
<meta name="citation_publisher" content=arthurperret.fr/>
|
|
<meta name="citation_author" content="Perret, Arthur"/>
|
|
<meta name="citation_author_orcid" content="https://orcid.org/0000-0002-4130-6669"/>
|
|
<meta name="citation_abstract" content="Site web d’Arthur Perret, chercheur en SIC."/>
|
|
<meta name="citation_online_date" content="2024-03-08"/>
|
|
<meta name="citation_publication_date" content="2024-03-08"/>
|
|
|
|
<link rel="schema.dc" href="https://purl.org/dc/elements/1.1/">
|
|
<meta property="DC.creator" content="Arthur Perret"/>
|
|
<meta property="DC.publisher" content="Arthur Perret"/>
|
|
<meta property="DC.language" content="fr"/>
|
|
<meta property="DC.title" content="Wikipédia, démocratie rhétorique"/>
|
|
<meta property="DC.description" content="Site web d’Arthur Perret, chercheur en SIC."/>
|
|
<meta property="DC.rights" content="CC BY"/>
|
|
<meta property="DC.date" content="2024-03-08"/>
|
|
<meta property="DC.type" content="Billet de blog"/>
|
|
<link rel="dc:identifier" href="https://www.arthurperret.fr/blog/2024-03-08-wikipedia-democratie-rhetorique.html"/>
|
|
|
|
<meta property="dc:creator" content="Arthur Perret"/>
|
|
<meta property="dc:publisher" content="Arthur Perret"/>
|
|
<meta property="dc:language" content="fr"/>
|
|
<meta property="dc:title" content="Wikipédia, démocratie rhétorique"/>
|
|
<meta property="dc:description" content="Site web d’Arthur Perret, chercheur en SIC."/>
|
|
<meta property="dc:rights" content="CC BY"/>
|
|
<meta property="dc:date" content="2024-03-08"/>
|
|
<meta property="dc:type" content="Billet"/>
|
|
|
|
<meta property="og:title" content="Wikipédia, démocratie rhétorique"/>
|
|
<meta property="og:url" content="https://www.arthurperret.fr/blog/2024-03-08-wikipedia-democratie-rhetorique.html">
|
|
<meta property="og:description" content="Site web d’Arthur Perret, chercheur en SIC."/>
|
|
<meta property="og:site_name" content=arthurperret.fr/>
|
|
<meta property="og:type" content="article"/>
|
|
<meta property="og:image" content="https://www.arthurperret.fr/img/scriptor.jpg"/>
|
|
|
|
<script type="application/ld+json">
|
|
{
|
|
"@context": "http://schema.org",
|
|
"@type": "BlogPosting",
|
|
"articleSection": "posts",
|
|
"name": "Wikipédia, démocratie rhétorique",
|
|
"headline": "Wikipédia, démocratie rhétorique",
|
|
"alternativeHeadline": "",
|
|
"description": "Site web d’Arthur Perret, chercheur en SIC.",
|
|
"inLanguage": "fr-fr",
|
|
"isFamilyFriendly": "true",
|
|
"mainEntityOfPage": {
|
|
"@type": "WebPage",
|
|
"@id": "https://www.arthurperret.fr/blog/2024-03-08-wikipedia-democratie-rhetorique.html"
|
|
},
|
|
"author" : {
|
|
"@type": "Person",
|
|
"name": "Arthur Perret"
|
|
},
|
|
"creator" : {
|
|
"@type": "Person",
|
|
"name": "Arthur Perret"
|
|
},
|
|
"accountablePerson" : {
|
|
"@type": "Person",
|
|
"name": "Arthur Perret"
|
|
},
|
|
"copyrightHolder" : "CC BY",
|
|
"copyrightYear" : "2022",
|
|
"dateCreated": "2024-03-08T12:00:00.00Z",
|
|
"datePublished": "2024-03-08T12:00:00.00Z",
|
|
"dateModified": "2024-03-08T12:00:00.00Z",
|
|
"publisher":{
|
|
"@type":"Organization",
|
|
"name": "Arthur Perret",
|
|
"url": "https://www.arthurperret.fr/",
|
|
"logo": {
|
|
"@type": "ImageObject",
|
|
"url": "https://www.arthurperret.fr/",
|
|
"width":"32",
|
|
"height":"32"
|
|
}
|
|
},
|
|
"image": "https://www.arthurperret.fr/",
|
|
"url" : "https://www.arthurperret.fr/blog/2024-03-08-wikipedia-democratie-rhetorique.html",
|
|
}
|
|
</script>
|
|
|
|
<link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="apple-touch-icon.png">
|
|
<link rel="icon" type="image/png" sizes="32x32" href="favicon-32x32.png">
|
|
<link rel="icon" type="image/png" sizes="16x16" href="favicon-16x16.png">
|
|
<link rel="manifest" href="https://www.arthurperret.fr/site.webmanifest">
|
|
<link type="application/atom+xml" rel="alternate" href="https://www.arthurperret.fr/feed.xml" title="Arthur Perret">
|
|
<meta name="theme-color" content="#ffffff">
|
|
|
|
<link rel="preload" href="../fonts/EBGaramond-Regular.woff2" as="font" type="font/woff2" crossorigin>
|
|
<link rel="preload" href="../fonts/EBGaramond-Bold.woff2" as="font" type="font/woff2" crossorigin>
|
|
<link rel="preload" href="../fonts/EBGaramond-Italic.woff2" as="font" type="font/woff2" crossorigin>
|
|
<link rel="preload" href="../fonts/Inconsolata-Regular.ttf" as="font" type="font/ttf" crossorigin>
|
|
|
|
<link rel="stylesheet" href="../css/styles.css" />
|
|
<link rel="stylesheet" href="../css/styles-page.css" />
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
</head>
|
|
<body>
|
|
<svg style="display: none;">
|
|
<symbol viewBox="-3 -3 30 30" id="lune">
|
|
<path d="M21 12.79A9 9 0 1 1 11.21 3 7 7 0 0 0 21 12.79z"></path>
|
|
</symbol>
|
|
<symbol viewBox="-3 -3 30 30" id="soleil">
|
|
<circle cx="12" cy="12" r="5"></circle>
|
|
<line x1="12" y1="1" x2="12" y2="3"></line>
|
|
<line x1="12" y1="21" x2="12" y2="23"></line>
|
|
<line x1="4.22" y1="4.22" x2="5.64" y2="5.64"></line>
|
|
<line x1="18.36" y1="18.36" x2="19.78" y2="19.78"></line>
|
|
<line x1="1" y1="12" x2="3" y2="12"></line>
|
|
<line x1="21" y1="12" x2="23" y2="12"></line>
|
|
<line x1="4.22" y1="19.78" x2="5.64" y2="18.36"></line>
|
|
<line x1="18.36" y1="5.64" x2="19.78" y2="4.22"></line>
|
|
</symbol>
|
|
<symbol viewBox="0 0 10.583333 10.583333" id="toc-open">
|
|
<g aria-label="2" transform="matrix(0.34395833,0,0,0.34395833,-2.4222282,2.1812939)" id="text111-8">
|
|
<path d="m 9.8299688,19.252143 q 0.9280002,-0.896 1.6480002,-1.584 0.72,-0.704 1.248,-1.264 0.544,-0.576 0.896,-1.072 0.368,-0.496 0.544,-0.96 0.176,-0.48 0.176,-1.008 0,-0.352 -0.096,-0.608 -0.08,-0.256 -0.272,-0.416 -0.176,-0.176 -0.448,-0.256 -0.256,-0.096 -0.592,-0.096 -0.336,0 -0.64,0.08 -0.288,0.08 -0.56,0.24 -0.256,0.16 -0.48,0.432 -0.144,0.208 -0.192,0.336 -0.032,0.112 -0.016,0.24 l -0.096,0.112 -0.112,-0.08 -1.2480002,-0.96 q 0.3679999,-0.624 0.8800002,-1.04 0.528,-0.416 1.152,-0.64 0.64,-0.224 1.328,-0.224 0.864,0 1.568,0.352 0.704,0.352 1.12,1.008 0.416,0.64 0.416,1.52 0,0.624 -0.192,1.184 -0.176,0.544 -0.512,1.072 -0.32,0.512 -0.8,1.056 -0.48,0.544 -1.072,1.152 -0.592,0.592 -1.28,1.296 h 3.152 q 0.272,0 0.384,-0.032 0.112,-0.032 0.208,-0.128 h 0.144 v 0.16 1.472 H 9.8299688 Z" id="path731" />
|
|
</g>
|
|
<g aria-label="1" transform="matrix(0.34395833,0,0,0.34395833,-2.5937334,-2.5300714)" id="text111-8-3">
|
|
<path d="m 12.81239,20.596143 v -8 l -1.808,0.64 -0.384,-1.2 2.656,-1.408 h 1.344 v 9.968 z" id="path728" />
|
|
</g>
|
|
<rect id="rect493" width="5.3375149" height="0.62199998" x="4.2764564" y="4.9413385" ry="0" rx="0" />
|
|
<rect id="rect493-8" width="5.3375149" height="0.62199998" x="4.2764564" y="7.8663387" ry="0" rx="0" />
|
|
<rect id="rect493-8-2" width="5.3375149" height="0.62199998" x="4.2764564" y="2.0163386" ry="0" rx="0" />
|
|
</symbol>
|
|
<symbol width="40" height="40" viewBox="0 0 10.583333 10.583333" id="toc-close">
|
|
<g id="g707" transform="translate(0.04652049,0.09612891)">
|
|
<rect id="rect493" width="8" height="0.62199998" x="-3.9649217" y="7.0716786" ry="0" rx="0" transform="rotate(-45)" />
|
|
<rect id="rect493-8" width="8" height="0.62199998" x="3.3826785" y="-0.34607843" ry="0" rx="0" transform="rotate(45)" />
|
|
</g>
|
|
</symbol>
|
|
</svg>
|
|
<header>
|
|
<nav>
|
|
<a href="https://www.arthurperret.fr/">Arthur Perret</a>
|
|
</nav>
|
|
<button
|
|
class="color-mode__btn light--hidden"
|
|
aria-label="Toggle light mode">
|
|
<svg aria-hidden="true">
|
|
<title data-lang-fr="Mode clair" data-lang-en="Light mode">Mode clair</title>
|
|
<use href="#soleil"></use>
|
|
</svg>
|
|
</button>
|
|
<button
|
|
class="color-mode__btn dark--hidden"
|
|
aria-label="Toggle light mode">
|
|
<svg aria-hidden="true">
|
|
<title data-lang-fr="Mode sombre" data-lang-en="Dark mode">Mode sombre</title>
|
|
<use href="#lune"></use>
|
|
</svg>
|
|
</button>
|
|
<div class="lang-box">
|
|
<button title="Français" data-flag="fr" class="lang-flag lang-flag--active">FR</button>
|
|
<button title="English" data-flag="en" class="lang-flag">EN</button>
|
|
</div>
|
|
|
|
</header>
|
|
<article>
|
|
<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rft.title=Wikipédia, démocratie rhétorique&rft.aulast=Perret&rft.aufirst=Arthur&rft.source=arthurperret.fr&rft.date=2024-03-08&rft.type=blogPost&rft.format=text&rft.identifier=https://www.arthurperret.fr/blog/2024-03-08-wikipedia-democratie-rhetorique.html&rft.language=French"></span>
|
|
<h1 class="title">Wikipédia, démocratie rhétorique</h1>
|
|
<div class="metadata">
|
|
|
|
<p class="date">2024-03-08</p>
|
|
|
|
|
|
</div>
|
|
|
|
<p>Depuis quelques années, <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Discussion_Wikipédia:Conventions_de_style_sur_la_transidentité">des discussions</a> ont lieu dans la version francophone de Wikipédia<span><label for="sn-0" class="margin-toggle sidenote-number"></label><input type="checkbox" id="sn-0" class="margin-toggle"/><span class="sidenote">Nom officiel : Wikipédia en français. Dans ce billet j’utiliserai simplement « Wikipédia » comme raccourci pour désigner la version francophone.<br />
|
|
</span></span> pour essayer d’aboutir à des conventions de styles relatives à la transidentité, comme dans la version anglophone. Début 2024, <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Wikipédia:Sondage/Mention_du_nom_de_naissance_pour_les_personnes_trans">un sondage</a> interne à Wikipédia a été ouvert à propos de la mention du nom de naissance pour les personnes trans. Ce sondage a suscité presque immédiatement la polémique. L’affaire a été beaucoup discutée sur Mastodon et s’est retrouvée dans la presse.</p>
|
|
<p>Jusque-là, mon rapport à Wikipédia était assez banal : consultation fréquente (plusieurs fois par semaines, voire par jour) mais pas de contribution. Il faut dire que j’avais retenu la leçon vécue par Marc Jahjah<span><label for="sn-1" class="margin-toggle sidenote-number"></label><input type="checkbox" id="sn-1" class="margin-toggle"/><span class="sidenote">Une tragédie en deux tweets : <a href="https://twitter.com/La_Rasbaille/status/1527996259088334849">enthousiasme</a> puis <a href="https://twitter.com/La_Rasbaille/status/1528836189079408640">déception</a>.<br />
|
|
</span></span> : il vaut mieux s’être bien renseigné sur le fonctionnement de Wikipédia avant de contribuer, car c’est rempli de patrouilleurs indélicats. Et pour présenter rapidement Wikipédia en cours, une compréhension de surface suffit.</p>
|
|
<p>Arrive cette controverse sur le nom des personnes trans. Parce que je connais quelques universitaires impliqués dans les débats, j’ai commencé à parcourir les pages de discussion, par curiosité. Et parce qu’il est indispensable de se renseigner sur le fonctionnement de Wikipédia pour décoder ces discussions, notamment tous les sigles employés, je me suis mis à parcourir toutes les pages qui décrivent le projet Wikipédia, notamment sa hiérarchie des normes (principes fondateurs, règles et recommandations).</p>
|
|
<p>Dans la foulée, quelques personnes ont publié des analyses : « <a href="https://crowdagger.fr/wikipedia-et-le-necronyme-des-personnes-trans-linsoutenable-neutralite-du-point-de-vue/">contradiction entre volonté de transparence et d’entre-soi</a> » ; « <a href="https://write.apreslanu.it/tk/wikipedia-ou-la-desillusion-de-lintelligence-collective">désillusion de l’intelligence collective</a> »… c’est là que les roues se sont mises à tourner à toute vitesse dans ma tête.</p>
|
|
<!-- J'avais commencé ce billet sous forme de glossaire et j'ai gardé les noms comme intertitres, mais ceci n'est pas un glossaire. J'ai horreur de cette mode éditoriale du dictionnaire (ex : *Boniments* de Bégaudeau), où on produit un bouquin par concaténation de fiches, organisées suivant les lettres de l'alphabet. Ces textes possèdent une colonne vertébrale physique (la reliure) mais pas conceptuelle (pas de thèse, pas de mouvement de la pensée). Est-ce que ce n'est pas un peu paradoxal sachant que je suis un grand partisan de la documentation hypertextuelle ? Pas du tout : l'objectif de faire des fiches, c'est *in fine* de produire un propos, et un propos est organisé suivant une logique qui lui est propre, pas par un ordre arbitraire comme l'ordre alphabétique – qui est pertinent en revanche pour une liste type bibliographie, index, glossaire. -->
|
|
<p>Attention : ce qui suit, ce sont mes élucubrations personnelles. Si je les partage, c’est parce qu’elle ne recoupent pas ce que j’ai pu lire ailleurs. Coïncidence, ces jours-ci sort un livre de Sana Boussetat intitulé <a href="https://www.honorechampion.com/fr/13033-book-08536079-9782745360793.html"><em>La formule Wikipédia</em></a>. Je vois dans la table des matières que quelques pages portent sur le débat participatif et la gestion des conflits, il va en être question dans ce billet… En m’exprimant sur un sujet qui n’est pas ma spécialité, je risque un peu la sortie de piste, donc je préfère le signaler dès ici. Si besoin, je mettrai mon billet à jour.</p>
|
|
<section id="communs" class="level1">
|
|
<h1>Communs</h1>
|
|
<p>Wikipédia fait partie des biens communs, plus spécifiquement de la catégorie des biens communs informationnels, ou communs de la connaissance. Quand on parle de « communs » tout court, on entend généralement des espaces « collectivement construits et administrés »<span class="citation" data-cites="merzeau2016"><span><label for="sn-2" class="margin-toggle sidenote-number"></label><input type="checkbox" id="sn-2" class="margin-toggle"/><span class="sidenote"><a href="#ref-merzeau2016" role="doc-biblioref">Merzeau, <span>« De la communication aux communs »</span>, 2016</a>.<br />
|
|
</span></span></span>.</p>
|
|
<p>Wikipédia fait le pari de l’intelligence collective<span class="citation" data-cites="levy1997"><span><label for="sn-3" class="margin-toggle sidenote-number"></label><input type="checkbox" id="sn-3" class="margin-toggle"/><span class="sidenote">Sur ce sujet, un ouvrage de référence : <a href="#ref-levy1997" role="doc-biblioref">Lévy, <em>L’intelligence collective</em>, 1997</a>.<br />
|
|
</span></span></span>. Or Tam Kien Duong résume justement la controverse actuelle comme une « <a href="https://write.apreslanu.it/tk/wikipedia-ou-la-desillusion-de-lintelligence-collective">désillusion de l’intelligence collective</a> ». Pour qu’il y ait désillusion, il faut qu’il y ait illusion. Alors voici une hypothèse : on a pensé que les communs de la connaissance seraient vertueux par essence. Utopie :</p>
|
|
<blockquote>
|
|
<p><span class="marginnote"><em>“Outcomes of the interactions of people and resources can be positive or negative or somewhere in between. Frequently, within the intellectual arena, the concept of the commons is a battle cry for free speech, universal open access, and self-governance […] It can be constructive and often provides the impetus to collective action around the commons. But a commons is not value laden—its outcome can be good or bad, sustainable or not.”</em></span> « Le fruit des rencontres entre les biens et les personnes peut être aussi bien positif que négatif ou quelque part entre les deux. Dans l’arène intellectuelle, le concept des biens communs est souvent brandi comme un étendard synonyme de liberté d’expression, d’accès libre et universel, et d’autogestion […] Cela peut être constructif, d’ailleurs cela donne souvent de l’élan aux actions collectives autour des communs. Mais un commun n’est pas chargé de valeurs. Son impact peut être bon ou mauvais, durable ou non<span class="citation" data-cites="hess2007"><span><label for="sn-4" class="margin-toggle sidenote-number"></label><input type="checkbox" id="sn-4" class="margin-toggle"/><span class="sidenote"><a href="#ref-hess2007" role="doc-biblioref">Hess et Ostrom (dir.), <em>Understanding knowledge as a commons</em>, 2007, p. 13‑14</a>.<br />
|
|
</span></span></span> ».</p>
|
|
</blockquote>
|
|
<p>Les effets produits par les communs de la connaissance dépendent donc de la manière dont ils sont collectivement construits et administrés.</p>
|
|
<p>Comme pour chaque autre catégorie de biens communs, concevoir des communs de la connaissance implique des difficultés spécifiques. Et dans le cas de Wikipédia, il y en a une qui s’est avérée particulièrement aiguë : la tension entre l’idée d’une encyclopédie qui doit être une source de savoir contrôlé, et le principe d’une encyclopédie ouverte, dont tout le monde peut parler, que tout le monde peut rejoindre.</p>
|
|
</section>
|
|
<section id="democratie" class="level1">
|
|
<h1>Démocratie</h1>
|
|
<p>Quand on utilise le nom « Wikipédia », on peut désigner l’encyclopédie mais aussi l’organisation qui produit cette encyclopédie. La nature de l’encyclopédie est clairement expliquée sur la page <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Wikipédia:Wikipédia_est_une_encyclopédie">Wikipédia est une encyclopédie</a> : c’est une collection d’articles qui présentent chacun une synthèse des connaissances sur un sujet. En revanche, la nature de l’organisation est un peu moins simple à appréhender.</p>
|
|
<p>La page <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Wikipédia:Principes_fondateurs">Principes fondateurs</a> définit dans les grandes lignes « Wikipédia et les conditions de son élaboration ». Elle parle aussi d’un « projet collaboratif ». La page <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Wikipédia:Ce_que_Wikipédia_n%27est_pas">Ce que Wikipédia n’est pas</a> mentionne une « communauté ». Pour mieux cerner cette organisation, il faut donc creuser. On découvrira progressivement que le fonctionnement de Wikipédia est organisé suivant une hiérarchie des normes :</p>
|
|
<ul>
|
|
<li>principes fondateurs (fondement intangible) ;</li>
|
|
<li>règles (issues d’une prise de décision, c’est-à-dire d’un vote) ;</li>
|
|
<li>recommandations (élaborées par consensus) ;</li>
|
|
<li>essais (propositions relatives au fonctionnement de l’encyclopédie).</li>
|
|
</ul>
|
|
<p>Comment qualifier ce fonctionnement ? Démocratique ? Bureaucratique ? Si on en croit Wikipédia, ni l’un ni l’autre. D’abord, <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Wikipédia:Ce_que_Wikipédia_n%27est_pas#Une_expérience_politique">ce ne serait pas « un projet politique »</a> :</p>
|
|
<blockquote>
|
|
<p>« La communauté s’est dotée de certaines règles, mais il ne faut pas perdre de vue qu’elles n’existent que pour le but auquel la communauté aspire : construire une encyclopédie de qualité. Par extension, Wikipédia n’est ni une démocratie, ni une dictature, ni une anarchie, ou toute autre tentative de réalisation d’un projet politique quelconque. »</p>
|
|
</blockquote>
|
|
<p>Ce passage a de quoi étonner. Le terme « démocratie » est ramené à une définition historique – « tentative de réalisation d’un projet politique » –, ce qui permet d’affirmer ensuite que Wikipédia ne correspond pas à la définition. Or cette dernière est contestable. On peut arguer du fait que la démocratie n’est pas un processus historique mais sociologique : Raymond Aron par exemple définit la démocratie comme l’organisation pacifique de la compétition pour le pouvoir, et cela s’applique très bien à Wikipédia.</p>
|
|
</section>
|
|
<section id="consensus" class="level1">
|
|
<h1>Consensus</h1>
|
|
<p>Wikipédia a donc un fonctionnement démocratique, que Dominique Cardon résume ainsi : « Wikipédia possède une sorte de Constitution, dont les principes, les règles et les recommandations permettent de trancher en cas de litige<span class="citation" data-cites="cardon2019"><span><label for="sn-5" class="margin-toggle sidenote-number"></label><input type="checkbox" id="sn-5" class="margin-toggle"/><span class="sidenote"><a href="#ref-cardon2019" role="doc-biblioref">Cardon, <em>Culture numérique</em>, 2019, p. 126</a>.<br />
|
|
</span></span></span> ». Concrètement, il y a du vote à certains niveaux mais pas partout : le mécanisme central est en fait le <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Wikipédia:Consensus">consensus</a>. Celui-ci repose sur les règles suivantes :</p>
|
|
<ul>
|
|
<li>il y a toujours un consensus pré-établi, qu’il soit tacite ou manifeste ;</li>
|
|
<li>si vous voulez modifier quelque chose, « cherchez une modification judicieuse mariant les idées de chacun » ;</li>
|
|
<li>si vous êtes en désaccord, « trouvez un compromis » ;</li>
|
|
<li>si le désaccord persiste, on revient au consensus précédent.</li>
|
|
</ul>
|
|
<p>Le consensus est un processus dialectique : on exprime des avis ; on interprète l’ensemble de ces avis ; on exprime des accords ou désaccords à propos de cette interprétation. Or ce processus n’a qu’<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Aide:Discussion#Règles_et_recommandations_de_base">un ensemble limité de règles</a>, qui se concentrent sur la mise en forme, la politesse et la traçabilité. Il n’y a pas de règlement politique du consensus. Et pour moi, une dialectique sans règles politiques dégénère immédiatement en rhétorique.</p>
|
|
</section>
|
|
<section id="bureaucratie" class="level1">
|
|
<h1>Bureaucratie</h1>
|
|
<p>Wikipédia est parfois qualifiée de bureaucratie. L’encyclopédie elle-même affirme <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Wikipédia:Ce_que_Wikipédia_n%27est_pas#Une_bureaucratie">ressembler à une bureaucratie mais ne pas en être une</a> :</p>
|
|
<blockquote>
|
|
<p>« Bien que Wikipédia rassemble de nombreux éléments d’une bureaucratie, elle n’est pas régie par les lois : ce n’est pas un organisme quasi-judiciaire, et les règles ne sont pas le but final de la communauté. Bien que certaines règles puissent être appliquées, les règles écrites ne fixent pas l’usage accepté. Elles se contentent plutôt de documenter les consensus communautaires existants concernant ce qui doit être accepté et ce qui doit être rejeté. »</p>
|
|
</blockquote>
|
|
<p>On retrouve le même problème qu’avec « démocratie » : le terme est défini de manière très spécifique pour pouvoir dire ensuite que Wikipédia ne correspond pas à la définition. Pour moi, l’affirmation ci-dessus ne permet pas de dire que Wikipédia n’est pas une bureaucratie, circulez, y’a rien à voir. Tout ce qu’elle fait, c’est déplacer le centre de gravité du fonctionnement bureaucratique vers le consensus, qui est un processus tout à fait formalisé – il est même représenté sous la forme d’un <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Wikipédia:Consensus#/media/Fichier:Consensus_nouveau_et_ancien.svg">schéma décisionnel</a>.</p>
|
|
<p>Sachant qu’on revient toujours au consensus précédent si un nouveau consensus ne peut pas être trouvé, le système tend au <em>statu quo</em>, en raison d’un paradoxe empirique : un consensus peut s’obtenir très facilement (soit parce qu’il est tacite, soit parce qu’il est produit par une toute petite poignée de contributeurs) mais un nouveau consensus peut être très difficile à obtenir, parce qu’il implique un dilemme social (la remise en question d’un consensus) et que le dépassement de ce dilemme génère une friction énorme.</p>
|
|
<p>En effet, et contrairement à l’un des principes essentiels de conception des communs – créer des mécanismes de résolution des conflits dont le coût soit peu élevé<span class="citation" data-cites="hess2007"><span><label for="sn-6" class="margin-toggle sidenote-number"></label><input type="checkbox" id="sn-6" class="margin-toggle"/><span class="sidenote"><a href="#ref-hess2007" role="doc-biblioref">Hess et Ostrom (dir.), <em>cité</em>, p. 9</a>.<br />
|
|
</span></span></span> –, l’élaboration du consensus sur Wikipédia contient plusieurs sources de frictions majeures.</p>
|
|
<p>Il y a d’abord ce parasitage de la dialectique par la rhétorique, que j’ai évoqué un peu plus tôt. <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Discussion:Elliot_Page#c-Lofhi-20240228051300-Sherwood6-20240227151600">Certaines personnes le dénoncent parfois</a>, en accusant des contributeurs favorables au <em>statu quo</em> d’étirer les discussions à dessein pour épuiser leurs contradicteurs, qui finissent par jeter l’éponge. Selon moi, Wikipédia souffre ici d’un déficit de régulation. Dans l’espace public politique, il n’y a pas que les suffrages qui soient réglementés : la parole l’est aussi. Ce n’est pas pour rien que l’Assemblée nationale fonctionne avec des temps de parole et un agenda. Une discussion sans limite de temps ou de signes, sans contrainte basée sur la représentativité des interlocuteurs, c’est une discussion qui favorise naturellement les esprits procéduriers et vétilleux.</p>
|
|
<p>Il y a ensuite l’effet « aiguille dans une botte de foin » : un sujet passe facilement sous les radars, du fait de l’immensité de l’encyclopédie. Les personnes qui pourraient y contribuer utilement ne sont donc pas forcément au courant, malgré des mécanismes comme <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Wikipédia:Le_Bistro">le Bistro</a> – la page d’actualités quotidienne de Wikipédia en français.</p>
|
|
<p>Autre source de frictions, la prime à l’ancienneté : considérer que ceux qui contribuent suffisamment et régulièrement à Wikipédia sont plus légitimes que les autres pour décider de son fonctionnement. Cette idée a un versant positif, aligné avec la notion de biens communs en général : les communs doivent être administrés par la communauté concernée. Mais elle a aussi un versant négatif, quand on conçoit cette communauté comme structurée en cercles concentriques hermétiques. Pour réduire la tension entre l’envie d’ouvrir l’encyclopédie et la nécessité de protéger son fonctionnement interne, les contributeurs utilisent par exemple des critères de participation aux sondages (nombre de contributions total, nombre de contributions récentes). Ceci permet de se protéger de manœuvres visant à détourner le projet encyclopédique en faveur d’intérêts particuliers. Mais cela empêche aussi des groupes de voir leurs intérêts représentés dans le processus, ce qui les repousse vers des mécanismes externes de résolution des conflits, comme les systèmes médiatique et judiciaire.</p>
|
|
<p>Certaines recommandations de Wikipédia comme <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Wikipédia:Ne_mordez_pas_les_nouveaux">Ne mordez pas les nouveaux</a> visent à éviter la discrimination envers les novices ; j’ai mentionné en introduction le cas de Marc Jahjah, eh bien le contributeur qui l’avait si mal accueilli a été sanctionné. La prime à l’ancienneté est une forme plus subtile de cette même logique, qui permet paradoxalement de reconstituer des <em>enclosures</em> à l’intérieur du bien commun.</p>
|
|
<p>Ces différents phénomènes compliquent la résolution des conflits les plus difficiles. Et à cela viennent s’ajouter deux notions qui m’ont l’air de causer beaucoup de problèmes : la neutralité et la bonne foi.</p>
|
|
</section>
|
|
<section id="neutralite" class="level1">
|
|
<h1>Neutralité</h1>
|
|
<p>L’un des <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Wikipédia:Principes_fondateurs">Principes fondateurs</a> de Wikipédia est la <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Wikipédia:Neutralité_de_point_de_vue">Neutralité de point de vue</a>. Il ne s’agit pas de faire émerger un « point de vue neutre » mais de restituer la pluralité des points de vue de manière neutre, c’est-à-dire de manière équitable, en contextualisant les différents points de vue, et en citant des sources.</p>
|
|
<p>La neutralité pose des difficultés car son sens dérive vite. Sur <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Discussion_Wikipédia:Sondage/Mention_du_nom_de_naissance_pour_les_personnes_trans">la page de discussion du fameux sondage</a>, on peut lire <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Discussion_Wikip%C3%A9dia:Sondage/Mention_du_nom_de_naissance_pour_les_personnes_trans#c-Chouette_bougonne-20240214114200-Iarl-20240214113900">plusieurs</a> <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Discussion_Wikipédia:Sondage/Mention_du_nom_de_naissance_pour_les_personnes_trans#c-Chouette_bougonne-20240214111400-Captaintorche-20240214111100">commentaires</a> qui opposent « la communauté Wikipédia » à des « communautés militantes », qui ne seraient pas « neutres ». C’est oublier que la neutralité de Wikipédia n’est pas la recherche d’un point de vue neutre mais d’une pluralité de points de vue. C’est surtout croire qu’il existerait une séparation magique entre une communauté Wikipédia qui serait non militante et des communautés extérieures militantes.</p>
|
|
<p>Militer consiste à « agir pour faire reconnaître et triompher ses idées » (source : <a href="https://www.cnrtl.fr/definition/militantisme">TLF</a>). Sachant que la frontière qui séparerait Wikipédia du reste de la société n’existe en fait pas, il est inévitable que des personnes militantes s’impliquent sur Wikipédia. Si une personne militante agit en opposition au principe de neutralité, par exemple en effaçant les idées contraires aux siennes, ses modifications (qui peuvent s’apparenter à du vandalisme) seront retoquées. Mais si elle respecte les règles de Wikipédia, par exemple en faisant représenter ses idées aux côtés d’idées antagonistes, alors son militantisme n’est pas un danger pour Wikipédia. De fait, nombre de contributeurs sur Wikipédia sont « militants » de quelque chose et l’encyclopédie s’en porte très bien.</p>
|
|
<p>Qualifier les militants de « non neutres », c’est donc confondre les actions concrètes de personnes militantes et leurs objectifs supposés, c’est-à-dire leur faire un procès d’intention. Et c’est ici qu’intervient l’hypocrisie de la « bonne foi ».</p>
|
|
</section>
|
|
<section id="bonne-foi" class="level1">
|
|
<h1>Bonne foi</h1>
|
|
<p><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Wikipédia:Supposez_la_bonne_foi">Supposez la bonne foi</a> est une recommandation importante dans Wikipédia. Elle implique deux choses :</p>
|
|
<blockquote>
|
|
<p>« Quand vous pouvez supposer raisonnablement qu’une erreur faite par quelqu’un est née d’une bonne intention pour atteindre les objectifs du projet, corrigez-la sans la critiquer. »</p>
|
|
<p>« Quand vous n’êtes pas d’accord avec quelqu’un, rappelez-vous qu’il est probable qu’il souhaite et croit sincèrement contribuer à Wikipédia. »</p>
|
|
</blockquote>
|
|
<p>La bonne foi est ainsi définie comme le souhait sincère de faire progresser l’encyclopédie, de ne pas la dégrader ni lui nuire. En d’autres termes, cela consiste à respecter les principes fondateurs, et notamment le deuxième – la neutralité de point de vue.</p>
|
|
<p>Que la bonne foi existe chez certains, c’est une certitude. En revanche, la présomption systématique de bonne foi me semble constituer un principe naïf, ce que Frédéric Lordon appellerait une « anthropologie enchantée ». Présumer la bonne foi n’implique pas que les gens soient réellement de bonne foi. Et au risque d’enfoncer des portes ouvertes, rien ne permet de présumer que la communauté Wikipédia est constituée exclusivement de gens parfaitement informés et toujours bienveillants : tout indique au contraire qu’elle peut être un haut lieu d’ignorance et d’intolérance, et qu’en cela elle s’inscrit malheureusement assez bien dans l’histoire de l’encyclopédisme et de l’organisation des connaissances.</p>
|
|
<p>Dans <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Discussion_Wikipédia:Sondage/Mention_du_nom_de_naissance_pour_les_personnes_trans">la discussion à propos du fameux sondage</a>, il y a quelques personnes qui me semblent d’une mauvaise foi crasse, évidente, assumée ; des personnes dont tout le monde peut voir qu’elles utilisent sciemment les règles pour orienter le cours des choses dans le sens qu’elles veulent. « Mais non, pensez-vous, je ne fais que m’en tenir aux principes de notre encyclopédie. » Il suffit de lire leur page utilisateur pour découvrir une adhésion revendiquée à des écoles de pensée et des familles idéologiques. L’hypocrisie dont je parlais est là : dire qu’il faut présumer de la bonne foi, se récrier face à toute accusation de parti pris idéologique, et faire des procès d’intention à ceux qui s’opposent à nous.</p>
|
|
<p>Cela va donc sembler un peu violent, surtout pour les personnes attachées à ce principe, mais je crois que la présomption de bonne foi est à la fois une friction et une fiction. C’est un piètre paravent, qui empêche de forcer tout un chacun à jouer cartes sur table dans la résolution des conflits. Elle grippe l’élaboration du consensus. Elle aiguise la duplicité de ceux qui masquent leurs intentions tout en dénonçant celles des autres. Elle permet à certains de jouir d’un pouvoir légitimé par des règles qu’il est très difficile de faire évoluer, par inertie ou effet de majorité ; des gens qui feront tout pour écœurer les personnes opposées à la reconduction de l’existant, et qui n’hésiteront pas à affirmer ensuite que ce sont ces opposants qui ont déserté (comme on peut le lire <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Wikipédia:Le_Bistro#Résultats_du_sondage">dans le Bistro du 6 mars</a>).</p>
|
|
<p><em>À ce stade de l’écriture, je fais une pause pour boire un verre d’eau et me calmer un peu afin de finir sur une note un peu plus maîtrisée. Pas simple car en lisant des pages de discussion Wikipédia, on attrape vite un syndrôme d’exaspération par procuration.</em></p>
|
|
</section>
|
|
<section id="information" class="level1">
|
|
<h1>Information</h1>
|
|
<p>Suite au sondage, la controverse a fait tache d’huile et atteint désormais de nombreuses pages de discussion, comme celle d’<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Discussion:Elliot_Page">Elliot Page</a>, <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Discussion:Chelsea_Manning">Chelsea Manning</a> ou encore <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Discussion:Laverne_Cox">Laverne Cox</a>. Certaines personnes questionnent le choix des informations données, leur forme, leur place. D’autres résistent, avec plus ou moins de… bonne foi.</p>
|
|
<p>Le désaccord porte sur la tension entre la volonté d’informer et celle de « ne pas nuire », cette dernière faisant partie des recommandations de Wikipédia concernant les <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Wikipédia:Biographie_de_personne_vivante">Biographies de personnes vivantes</a>. J’ai dit que Wikipédia est une encyclopédie et une organisation, il manquait donc un troisème élément : le lectorat. C’est essentiel car la controverse porte sur l’acte d’informer, qui est la fonction de l’encyclopédie. La neutralité de point de vue, par exemple, est pensée non pas pour elle-même mais pour le bénéfice des lecteurs.</p>
|
|
<p>Or, et c’est une autre difficulté intrinsèque à l’usage du mot « neutralité », certains sur Wikipédia croient qu’il est possible d’informer de manière neutre. Il y aurait une équivalence entre respecter la pluralité des points de vue et informer le lectorat de façon neutre. Voilà qui sonne à mes oreilles comme une résurgence du modèle de la communication chez <span class="citation" data-cites="shannon1948">Shannon<span><label for="sn-7" class="margin-toggle sidenote-number"></label><input type="checkbox" id="sn-7" class="margin-toggle"/><span class="sidenote"><a href="#ref-shannon1948" role="doc-biblioref"><span>« A Mathematical Theory of Communication »</span>, 1948</a>.<br />
|
|
</span></span></span> : un tuyau qu’on optimise jusqu’à ce que le bruit disparaisse. C’est impossible : informer/s’informer, c’est un processus communicationnel qui implique réception et <em>feedback</em><span class="citation" data-cites="wiener1948 wiener2014"><span><label for="sn-8" class="margin-toggle sidenote-number"></label><input type="checkbox" id="sn-8" class="margin-toggle"/><span class="sidenote"><a href="#ref-wiener1948" role="doc-biblioref">Wiener, <em>La cybernétique</em>, 2014 [1948]</a> ; <a href="#ref-wiener2014" role="doc-biblioref">Wiener, <em>Cybernétique et société</em>, 2014 [1954]</a>.<br />
|
|
</span></span></span>. C’est toujours situé, toujours soumis à diverses subjectivités, toujours parasité – jamais neutre.</p>
|
|
<p>Si je devais le dire avec d’autres concepts d’info-com, je dirais qu’il y a une poussée ces jours-ci sur Wikipédia pour tenir compte de l’expérience informationnelle<span class="citation" data-cites="bruce2014 gorichanaz2017a buckland1991"><span><label for="sn-9" class="margin-toggle sidenote-number"></label><input type="checkbox" id="sn-9" class="margin-toggle"/><span class="sidenote">En anglais <em>information experience</em>, voir <a href="#ref-bruce2014" role="doc-biblioref">Bruce et al. (dir.), <em>Information experience</em>, 2014</a> ; également <a href="#ref-gorichanaz2017a" role="doc-biblioref">Gorichanaz, <span>« Information and experience, a dialogue »</span>, 2017</a> ; parmi les travaux précurseurs, il y a la notion d’<em>information-as-experience</em> chez <a href="#ref-buckland1991" role="doc-biblioref">Buckland, <span>« Information as thing »</span>, 1991</a>.<br />
|
|
</span></span></span> des personnes documentées dans l’encyclopédie. C’est un rejet de la tyrannie de la majorité, version encyclopédique. Et je dirais aussi que cela relève d’une chose plus générale : la volonté de tenir compte des valeurs portées par les processus/systèmes d’organisation des connaissances et des effets qu’ils produisent – ce que Birger Hjørland appelle une épistémologie « pragmatique » de l’organisation des connaissances<span class="citation" data-cites="hjorland2017"><span><label for="sn-10" class="margin-toggle sidenote-number"></label><input type="checkbox" id="sn-10" class="margin-toggle"/><span class="sidenote"><a href="#ref-hjorland2017" role="doc-biblioref">Hjørland, <span>« Classification »</span>, 2017</a>.<br />
|
|
</span></span></span>. C’est ce courant de pensée qui produit aujourd’hui des recherches sur l’invisibilisation de certains groupes sociaux dans les archives et les encyclopédies, par exemple.</p>
|
|
</section>
|
|
<section id="universalisme" class="level1">
|
|
<h1>Universalisme</h1>
|
|
<p>Dans le fonctionnement de Wikipédia, les dilemmes sociaux qui ne peuvent être tranchés débouchent sur des compromis. Il n’y a pas d’autre issue au dissensus que le consensus. Pourquoi ? Parce que Wikipédia est conçu pour afficher toujours le même contenu pour chaque lecteur.</p>
|
|
<p>Dans un article de Wikipédia, on peut lire deux sections qui présentent des idées contradictoires. Mais on ne peut pas lire deux articles différents sur le même sujet, qui développent chacun leur lecture de ces contradictions. C’est le principal grief envers Wikipédia de mon co-directeur de thèse, l’historien Bertrand Müller, qui travaille sur le développement d’encyclopédies documentaires numériques capables de représenter le dissensus d’une autre manière. C’est en discutant de ce genre de chose que je me suis mis à faire des fiches de la forme « Concept (Auteur) » pour documenter des variantes de concepts par auteurs, et qu’à la fin on s’est retrouvés avec <a href="https://cosma.arthurperret.fr">Cosma</a>.</p>
|
|
<p>Dans un article de Wikipédia, on peut lire qu’une personne stylise son nom d’une certaine manière, tout en minuscules par exemple. Mais on ne peut pas cocher une option qui permette d’afficher l’article dans cette convention de style. Il en résulte des bizarreries : on a un article « <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Bell_hooks">bell hooks</a> » mais un article « <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Danah_Boyd">Danah Boyd</a> ».</p>
|
|
<p>Dans un article de Wikipédia, on peut lire qu’une personne souffre de voir certaines informations divulguées, comme un nom de naissance. Mais on ne peut pas lire une version de cet article où ce nom est caché par défaut. Cela ne concerne pas que des personnes ayant fait une transition mais aussi des artistes dont le nom d’origine fuite et se retrouve relayé par Wikipédia (j’ai un exemple en tête mais par politesse je ne le citerai pas).</p>
|
|
<p>Bref, Wikipédia est à la fois très innovante et pas innovante du tout. En tant qu’organisation éditoriale, c’est une nouveauté (et une réussite) indéniable. Le modèle encyclopédique, lui, est beaucoup plus classique, surtout au regard de ce qu’on pourrait faire avec le Web, les ontologies, le balisage sémantique… À quand Wikipédia <a href="2023-09-22-web-multi-formats.html">multiformats</a> ?</p>
|
|
<hr />
|
|
<p>Pour clore ce billet bien trop long, je tiens à exprimer un petit message de soutien (sans les nommer) aux collègues qui s’investissent dans Wikipédia. Ils et elles se reconnaîtront. J’admire leur courage et leur patience. Si j’ai qualifié Wikipédia de démocratie rhétorique, disserté sur l’illusion de la présomption de bonne foi et les confusions autour de la neutralité, imaginé des rebonds parmi les concepts de ma discipline, eh bien c’est d’abord parce qu’il y a des collègues qui travaillent dur en première ligne et qui font connaître leurs efforts. Alors on s’y intéresse, on découvre de nouvelles choses, on élabore ses propres idées. Mais surtout l’enjeu c’est de propager l’idée centrale des communs : l’auto-organisation des personnes concernées. Au-delà des éléments précis abordés dans ce billet, c’est surtout cette idée-là qui me semble importante et intéressante.</p>
|
|
</section>
|
|
<section id="bibliographie" class="level1 unnumbered">
|
|
<h1 class="unnumbered">Bibliographie</h1>
|
|
<div id="refs" class="references csl-bib-body" role="list">
|
|
<div id="ref-bruce2014" class="csl-entry" role="listitem">
|
|
<span class="smallcaps">Bruce</span>, <span class="smallcaps">Davis</span>, <span class="smallcaps">Hughes</span>, <span class="smallcaps">Partridge</span> et <span class="smallcaps">Stoodley</span> (dir.). <em>Information experience: approaches to theory and practice</em>. Emerald, 2014. 978-1-78350-815-0.
|
|
</div>
|
|
<div id="ref-buckland1991" class="csl-entry" role="listitem">
|
|
<span class="smallcaps">Buckland</span>, Michael. <span>« Information as thing »</span>. <em>Journal of the American Society for Information Science</em>. 1991, Vol. 42, n° 5, p. 351‑360. <a href="https://doi.org/10.1002/(SICI)1097-4571(199106)42:5<351::AID-ASI5>3.0.CO;2-3">https://doi.org/10.1002/(SICI)1097-4571(199106)42:5<351::AID-ASI5>3.0.CO;2-3</a>.
|
|
</div>
|
|
<div id="ref-cardon2019" class="csl-entry" role="listitem">
|
|
<span class="smallcaps">Cardon</span>, Dominique. <em>Culture numérique</em>. Presses de Sciences Po, 2019. Les petites humanités. 978-2-7246-2365-9.
|
|
</div>
|
|
<div id="ref-gorichanaz2017a" class="csl-entry" role="listitem">
|
|
<span class="smallcaps">Gorichanaz</span>, Tim. <span>« Information and experience, a dialogue »</span>. <em>Journal of Documentation</em>. 2017, Vol. 73, n° 3, p. 500‑508. <a href="https://doi.org/10.1108/JD-09-2016-0114">https://doi.org/10.1108/JD-09-2016-0114</a>.
|
|
</div>
|
|
<div id="ref-hess2007" class="csl-entry" role="listitem">
|
|
<span class="smallcaps">Hess</span> et <span class="smallcaps">Ostrom</span> (dir.). <em>Understanding knowledge as a commons: from theory to practice</em>. MIT Press, 2007. 978-0-262-08357-7.
|
|
</div>
|
|
<div id="ref-hjorland2017" class="csl-entry" role="listitem">
|
|
<span class="smallcaps">Hjørland</span>, Birger. <span>« Classification »</span>. <em>Knowledge Organization</em>. 2017, Vol. 44, n° 2, p. 97‑128. <a href="https://doi.org/10.5771/0943-7444-2017-2-97">https://doi.org/10.5771/0943-7444-2017-2-97</a>.
|
|
</div>
|
|
<div id="ref-levy1997" class="csl-entry" role="listitem">
|
|
<span class="smallcaps">Lévy</span>, Pierre. <em>L’intelligence collective: pour une anthropologie du cyberspace</em>. La Découverte, 1997. 978-2-7071-2693-1.
|
|
</div>
|
|
<div id="ref-merzeau2016" class="csl-entry" role="listitem">
|
|
<span class="smallcaps">Merzeau</span>, Louise. <span>« De la communication aux communs »</span>. <em>InterCDI</em>. 2016, n° 261, p. 29‑30. <a href="http://www.intercdi.org/de-la-communication-aux-communs/">http://www.intercdi.org/de-la-communication-aux-communs/</a>.
|
|
</div>
|
|
<div id="ref-shannon1948" class="csl-entry" role="listitem">
|
|
<span class="smallcaps">Shannon</span>, Claude E. <span>« A Mathematical Theory of Communication »</span>. <em>Bell System Technical Journal</em>. 1948, Vol. 27, n° 3, p. 379‑423. <a href="https://doi.org/10.1002/j.1538-7305.1948.tb01338.x">https://doi.org/10.1002/j.1538-7305.1948.tb01338.x</a>.
|
|
</div>
|
|
<div id="ref-wiener2014" class="csl-entry" role="listitem">
|
|
<span class="smallcaps">Wiener</span>, Norbert. <em>Cybernétique et société: l’usage humain des êtres humains</em>. Trad. par Ronan Le Roux et Pierre Yves Mistoulon. Seuil, 2014 [1954]. 978-2-7578-4278-2.
|
|
</div>
|
|
<div id="ref-wiener1948" class="csl-entry" role="listitem">
|
|
<span class="smallcaps">Wiener</span>, Norbert. <em>La cybernétique: information et régulation dans le vivant et la machine</em>. Trad. par Ronan Le Roux, Robert Vallée et Nicole Vallée-Levi. Éditions du Seuil, 2014 [1948]. 978-2-02-109420-6.
|
|
</div>
|
|
</div>
|
|
</section>
|
|
</article>
|
|
<footer data-lang-fr="CC BY Arthur Perret 2020-2024 <br> Créé avec Pandoc et Make" data-lang-en="CC BY Arthur Perret 2020-2024 <br> Created with Pandoc and Make">CC BY Arthur Perret 2020-2024 <br> Créé avec Pandoc et Make</footer>
|
|
<script>
|
|
const toggleColorMode = e => {
|
|
if (e.currentTarget.classList.contains("light--hidden")) {
|
|
document.documentElement.setAttribute("color-mode", "light");
|
|
localStorage.setItem("color-mode", "light");
|
|
return;
|
|
}
|
|
document.documentElement.setAttribute("color-mode", "dark");
|
|
localStorage.setItem("color-mode", "dark");
|
|
};
|
|
const toggleColorButtons = document.querySelectorAll(".color-mode__btn");
|
|
toggleColorButtons.forEach(btn => {
|
|
btn.addEventListener("click", toggleColorMode);
|
|
});
|
|
if (
|
|
localStorage.getItem("color-mode") === "dark" ||
|
|
(window.matchMedia("(prefers-color-scheme: dark)").matches &&
|
|
!localStorage.getItem("color-mode"))
|
|
) {
|
|
document.documentElement.setAttribute("color-mode", "dark")
|
|
}
|
|
</script>
|
|
|
|
|
|
</body>
|
|
|
|
</html>
|
|
|