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<title>Sophisme — Wikipédia</title>
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Contribuer
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<span class="cdx-text-input__icon cdx-text-input__start-icon"></span>
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<button class="cdx-button cdx-search-input__end-button">Rechercher</button>
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<div id="p-vector-user-menu-userpage" class="vector-menu mw-portlet emptyPortlet" >
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<div class="vector-menu-content">
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<ul class="vector-menu-content-list">
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<ul class="vector-menu-content-list">
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<li id="pt-login-2" class="user-links-collapsible-item mw-list-item user-links-collapsible-item"><a data-mw="interface" href="/w/index.php?title=Sp%C3%A9cial:Connexion&returnto=Sophisme" title="Nous vous encourageons à vous connecter ; ce n’est cependant pas obligatoire. [o]" accesskey="o" class=""><span>Se connecter</span></a>
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<input type="checkbox" id="vector-user-links-dropdown-checkbox" role="button" aria-haspopup="true" data-event-name="ui.dropdown-vector-user-links-dropdown" class="vector-dropdown-checkbox " aria-label="Outils personnels" >
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<li id="pt-createaccount" class="user-links-collapsible-item mw-list-item"><a href="/w/index.php?title=Sp%C3%A9cial:Cr%C3%A9er_un_compte&returnto=Sophisme" title="Nous vous encourageons à créer un compte utilisateur et vous connecter ; ce n’est cependant pas obligatoire."><span class="vector-icon mw-ui-icon-userAdd mw-ui-icon-wikimedia-userAdd"></span> <span>Créer un compte</span></a></li><li id="pt-login" class="user-links-collapsible-item mw-list-item"><a href="/w/index.php?title=Sp%C3%A9cial:Connexion&returnto=Sophisme" title="Nous vous encourageons à vous connecter ; ce n’est cependant pas obligatoire. [o]" accesskey="o"><span class="vector-icon mw-ui-icon-logIn mw-ui-icon-wikimedia-logIn"></span> <span>Se connecter</span></a></li>
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<div id="p-user-menu-anon-editor" class="vector-menu mw-portlet mw-portlet-user-menu-anon-editor" >
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<div class="vector-menu-heading">
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Pages pour les contributeurs déconnectés <a href="/wiki/Aide:Introduction" aria-label="En savoir plus sur la contribution"><span>en savoir plus</span></a>
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</div>
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<div class="vector-menu-content">
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<li id="pt-anoncontribs" class="mw-list-item"><a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Mes_contributions" title="Une liste des modifications effectuées depuis cette adresse IP [y]" accesskey="y"><span>Contributions</span></a></li><li id="pt-anontalk" class="mw-list-item"><a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Mes_discussions" title="La page de discussion pour les contributions depuis cette adresse IP [n]" accesskey="n"><span>Discussion</span></a></li>
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<div id="siteNotice"><!-- CentralNotice --></div>
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<h2 class="vector-pinnable-header-label">Sommaire</h2>
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<button class="vector-pinnable-header-toggle-button vector-pinnable-header-pin-button" data-event-name="pinnable-header.vector-toc.pin">déplacer vers la barre latérale</button>
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<button class="vector-pinnable-header-toggle-button vector-pinnable-header-unpin-button" data-event-name="pinnable-header.vector-toc.unpin">masquer</button>
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</div>
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<ul class="vector-toc-contents" id="mw-panel-toc-list">
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<div class="vector-toc-text">Début</div>
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</li>
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<li id="toc-Origines_et_sens_du_mot"
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<div class="vector-toc-text">
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<span class="vector-toc-numb">1</span>Origines et sens du mot</div>
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</a>
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<button aria-controls="toc-Origines_et_sens_du_mot-sublist" class="cdx-button cdx-button--weight-quiet cdx-button--icon-only vector-toc-toggle">
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<span class="vector-icon vector-icon--x-small mw-ui-icon-wikimedia-expand"></span>
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<span>Afficher / masquer la sous-section Origines et sens du mot</span>
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</button>
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<ul id="toc-Origines_et_sens_du_mot-sublist" class="vector-toc-list">
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<a class="vector-toc-link" href="#Étymologie">
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<div class="vector-toc-text">
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<span class="vector-toc-numb">1.1</span>Étymologie</div>
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</a>
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<ul id="toc-Étymologie-sublist" class="vector-toc-list">
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</ul>
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</li>
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<li id="toc-Contexte_d'émergence"
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class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2">
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<a class="vector-toc-link" href="#Contexte_d'émergence">
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<div class="vector-toc-text">
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<span class="vector-toc-numb">1.2</span>Contexte d'émergence</div>
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</a>
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<ul id="toc-Contexte_d'émergence-sublist" class="vector-toc-list">
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</ul>
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</li>
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<li id="toc-Variante_sémantique"
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class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2">
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<a class="vector-toc-link" href="#Variante_sémantique">
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<div class="vector-toc-text">
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<span class="vector-toc-numb">1.3</span>Variante sémantique</div>
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</a>
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<ul id="toc-Variante_sémantique-sublist" class="vector-toc-list">
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</ul>
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</li>
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</ul>
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</li>
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<li id="toc-Typologies_dans_la_philosophie_contemporaine"
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class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1">
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<a class="vector-toc-link" href="#Typologies_dans_la_philosophie_contemporaine">
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<div class="vector-toc-text">
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<span class="vector-toc-numb">2</span>Typologies dans la philosophie contemporaine</div>
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</a>
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<button aria-controls="toc-Typologies_dans_la_philosophie_contemporaine-sublist" class="cdx-button cdx-button--weight-quiet cdx-button--icon-only vector-toc-toggle">
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<span class="vector-icon vector-icon--x-small mw-ui-icon-wikimedia-expand"></span>
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<span>Afficher / masquer la sous-section Typologies dans la philosophie contemporaine</span>
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</button>
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<ul id="toc-Typologies_dans_la_philosophie_contemporaine-sublist" class="vector-toc-list">
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<li id="toc-Chez_Schopenhauer"
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class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2">
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<a class="vector-toc-link" href="#Chez_Schopenhauer">
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<div class="vector-toc-text">
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<span class="vector-toc-numb">2.1</span>Chez Schopenhauer</div>
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</a>
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<ul id="toc-Chez_Schopenhauer-sublist" class="vector-toc-list">
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<li id="toc-Le_changement_de_catégorie_ontologique"
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class="vector-toc-list-item vector-toc-level-3">
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<a class="vector-toc-link" href="#Le_changement_de_catégorie_ontologique">
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<div class="vector-toc-text">
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<span class="vector-toc-numb">2.1.1</span>Le changement de catégorie ontologique</div>
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</a>
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<ul id="toc-Le_changement_de_catégorie_ontologique-sublist" class="vector-toc-list">
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</ul>
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</li>
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<li id="toc-Obtenir_une_conclusion_en_masquant_ses_intentions_et_en_détournant_l'attention"
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class="vector-toc-list-item vector-toc-level-3">
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<a class="vector-toc-link" href="#Obtenir_une_conclusion_en_masquant_ses_intentions_et_en_détournant_l'attention">
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<div class="vector-toc-text">
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<span class="vector-toc-numb">2.1.2</span>Obtenir une conclusion en masquant ses intentions et en détournant l'attention</div>
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</a>
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<ul id="toc-Obtenir_une_conclusion_en_masquant_ses_intentions_et_en_détournant_l'attention-sublist" class="vector-toc-list">
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</ul>
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</li>
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</ul>
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</li>
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<li id="toc-Chez_Mill"
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class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2">
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<a class="vector-toc-link" href="#Chez_Mill">
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<div class="vector-toc-text">
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<span class="vector-toc-numb">2.2</span>Chez Mill</div>
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</a>
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<ul id="toc-Chez_Mill-sublist" class="vector-toc-list">
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</ul>
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</li>
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</ul>
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</li>
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<li id="toc-Grandes_familles_de_sophismes"
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class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1">
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<a class="vector-toc-link" href="#Grandes_familles_de_sophismes">
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|
<div class="vector-toc-text">
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<span class="vector-toc-numb">3</span>Grandes familles de sophismes</div>
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</a>
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<button aria-controls="toc-Grandes_familles_de_sophismes-sublist" class="cdx-button cdx-button--weight-quiet cdx-button--icon-only vector-toc-toggle">
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<span class="vector-icon vector-icon--x-small mw-ui-icon-wikimedia-expand"></span>
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<span>Afficher / masquer la sous-section Grandes familles de sophismes</span>
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</button>
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<ul id="toc-Grandes_familles_de_sophismes-sublist" class="vector-toc-list">
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<li id="toc-Les_syllogismes_erronés_ou_fallacieux"
|
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class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2">
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|
<a class="vector-toc-link" href="#Les_syllogismes_erronés_ou_fallacieux">
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|
<div class="vector-toc-text">
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|
<span class="vector-toc-numb">3.1</span>Les syllogismes erronés ou fallacieux</div>
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</a>
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|
<ul id="toc-Les_syllogismes_erronés_ou_fallacieux-sublist" class="vector-toc-list">
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</ul>
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|
|
</li>
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||
|
|
<li id="toc-Les_sophismes_a_priori"
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class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2">
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|
<a class="vector-toc-link" href="#Les_sophismes_a_priori">
|
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|
<div class="vector-toc-text">
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|
<span class="vector-toc-numb">3.2</span>Les sophismes <i>a priori</i></div>
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</a>
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|
|
<ul id="toc-Les_sophismes_a_priori-sublist" class="vector-toc-list">
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<li id="toc-Référence_faisant_par_définition_autorité"
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||
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|
class="vector-toc-list-item vector-toc-level-3">
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<a class="vector-toc-link" href="#Référence_faisant_par_définition_autorité">
|
||
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|
<div class="vector-toc-text">
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<span class="vector-toc-numb">3.2.1</span>Référence faisant par définition autorité</div>
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</a>
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|
<ul id="toc-Référence_faisant_par_définition_autorité-sublist" class="vector-toc-list">
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||
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</ul>
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|
|
</li>
|
||
|
|
<li id="toc-L'appel_aux_sentiments_et_aux_émotions"
|
||
|
|
class="vector-toc-list-item vector-toc-level-3">
|
||
|
|
<a class="vector-toc-link" href="#L'appel_aux_sentiments_et_aux_émotions">
|
||
|
|
<div class="vector-toc-text">
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||
|
|
<span class="vector-toc-numb">3.2.2</span>L'appel aux sentiments et aux émotions</div>
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|
|
</a>
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|
|
|
||
|
|
<ul id="toc-L'appel_aux_sentiments_et_aux_émotions-sublist" class="vector-toc-list">
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||
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</ul>
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||
|
|
</li>
|
||
|
|
<li id="toc-L'appel_à_l'ignorance"
|
||
|
|
class="vector-toc-list-item vector-toc-level-3">
|
||
|
|
<a class="vector-toc-link" href="#L'appel_à_l'ignorance">
|
||
|
|
<div class="vector-toc-text">
|
||
|
|
<span class="vector-toc-numb">3.2.3</span>L'appel à l'ignorance</div>
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||
|
|
</a>
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|
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|
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|
|
<ul id="toc-L'appel_à_l'ignorance-sublist" class="vector-toc-list">
|
||
|
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</ul>
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||
|
|
</li>
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||
|
|
<li id="toc-Les_sophismes_d’observation"
|
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class="vector-toc-list-item vector-toc-level-3">
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|
<a class="vector-toc-link" href="#Les_sophismes_d’observation">
|
||
|
|
<div class="vector-toc-text">
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|
<span class="vector-toc-numb">3.2.4</span>Les sophismes d’observation</div>
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||
|
|
</a>
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||
|
|
|
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|
<ul id="toc-Les_sophismes_d’observation-sublist" class="vector-toc-list">
|
||
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|
</ul>
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|
</li>
|
||
|
|
<li id="toc-Les_sophismes_de_généralisation"
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||
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class="vector-toc-list-item vector-toc-level-3">
|
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|
<a class="vector-toc-link" href="#Les_sophismes_de_généralisation">
|
||
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|
<div class="vector-toc-text">
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|
<span class="vector-toc-numb">3.2.5</span>Les sophismes de généralisation</div>
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|
</a>
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|
<ul id="toc-Les_sophismes_de_généralisation-sublist" class="vector-toc-list">
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<li id="toc-Les_généralisations_invalides"
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||
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|
class="vector-toc-list-item vector-toc-level-4">
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<a class="vector-toc-link" href="#Les_généralisations_invalides">
|
||
|
|
<div class="vector-toc-text">
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|
<span class="vector-toc-numb">3.2.5.1</span>Les généralisations invalides</div>
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</a>
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|
<ul id="toc-Les_généralisations_invalides-sublist" class="vector-toc-list">
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</ul>
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|
|
</li>
|
||
|
|
<li id="toc-Manipulation_des_probabilités"
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class="vector-toc-list-item vector-toc-level-4">
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|
<a class="vector-toc-link" href="#Manipulation_des_probabilités">
|
||
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|
<div class="vector-toc-text">
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|
<span class="vector-toc-numb">3.2.5.2</span>Manipulation des probabilités</div>
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|
</a>
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|
|
<ul id="toc-Manipulation_des_probabilités-sublist" class="vector-toc-list">
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</ul>
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|
</li>
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||
|
|
<li id="toc-Le_sophisme_non_sequitur"
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||
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class="vector-toc-list-item vector-toc-level-4">
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|
<a class="vector-toc-link" href="#Le_sophisme_non_sequitur">
|
||
|
|
<div class="vector-toc-text">
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|
<span class="vector-toc-numb">3.2.5.3</span>Le sophisme <i>non sequitur</i></div>
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||
|
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</a>
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|
<ul id="toc-Le_sophisme_non_sequitur-sublist" class="vector-toc-list">
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</ul>
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|
|
</li>
|
||
|
|
<li id="toc-Argumentum_ad_temperantiam"
|
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class="vector-toc-list-item vector-toc-level-4">
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|
<a class="vector-toc-link" href="#Argumentum_ad_temperantiam">
|
||
|
|
<div class="vector-toc-text">
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|
<span class="vector-toc-numb">3.2.5.4</span><i>Argumentum ad temperantiam</i></div>
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||
|
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</a>
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|
|
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|
<ul id="toc-Argumentum_ad_temperantiam-sublist" class="vector-toc-list">
|
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|
</ul>
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|
|
</li>
|
||
|
|
<li id="toc-La_pente_savonneuse"
|
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class="vector-toc-list-item vector-toc-level-4">
|
||
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|
<a class="vector-toc-link" href="#La_pente_savonneuse">
|
||
|
|
<div class="vector-toc-text">
|
||
|
|
<span class="vector-toc-numb">3.2.5.5</span>La pente savonneuse</div>
|
||
|
|
</a>
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|
<ul id="toc-La_pente_savonneuse-sublist" class="vector-toc-list">
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</ul>
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</li>
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<li id="toc-Le_sophisme_de_la_cause_discutable_ou_Non_causa_pro_causa"
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class="vector-toc-list-item vector-toc-level-4">
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|
<a class="vector-toc-link" href="#Le_sophisme_de_la_cause_discutable_ou_Non_causa_pro_causa">
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<div class="vector-toc-text">
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|
<span class="vector-toc-numb">3.2.5.6</span>Le sophisme de la cause discutable ou <i>Non causa pro causa</i></div>
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</a>
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<ul id="toc-Le_sophisme_de_la_cause_discutable_ou_Non_causa_pro_causa-sublist" class="vector-toc-list">
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</ul>
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</li>
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||
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|
<li id="toc-Syllogisme_invalide_(voir_aussi_paradoxes)"
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class="vector-toc-list-item vector-toc-level-4">
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|
<a class="vector-toc-link" href="#Syllogisme_invalide_(voir_aussi_paradoxes)">
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||
|
|
<div class="vector-toc-text">
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|
<span class="vector-toc-numb">3.2.5.7</span>Syllogisme invalide (voir aussi paradoxes)</div>
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</a>
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<ul id="toc-Syllogisme_invalide_(voir_aussi_paradoxes)-sublist" class="vector-toc-list">
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||
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</ul>
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|
</li>
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||
|
|
<li id="toc-Le_sophisme_de_la_solution_parfaite"
|
||
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class="vector-toc-list-item vector-toc-level-4">
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||
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|
<a class="vector-toc-link" href="#Le_sophisme_de_la_solution_parfaite">
|
||
|
|
<div class="vector-toc-text">
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|
<span class="vector-toc-numb">3.2.5.8</span>Le sophisme de la solution parfaite</div>
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|
</a>
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|
<ul id="toc-Le_sophisme_de_la_solution_parfaite-sublist" class="vector-toc-list">
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</ul>
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</li>
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</ul>
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|
</li>
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<li id="toc-Sophisme_par_confusion"
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class="vector-toc-list-item vector-toc-level-3">
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<a class="vector-toc-link" href="#Sophisme_par_confusion">
|
||
|
|
<div class="vector-toc-text">
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<span class="vector-toc-numb">3.2.6</span>Sophisme par confusion</div>
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</a>
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<ul id="toc-Sophisme_par_confusion-sublist" class="vector-toc-list">
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<li id="toc-Confusion_quant_au_sens"
|
||
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|
class="vector-toc-list-item vector-toc-level-4">
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|
<a class="vector-toc-link" href="#Confusion_quant_au_sens">
|
||
|
|
<div class="vector-toc-text">
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|
<span class="vector-toc-numb">3.2.6.1</span>Confusion quant au sens</div>
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||
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|
</a>
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|
|
<ul id="toc-Confusion_quant_au_sens-sublist" class="vector-toc-list">
|
||
|
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</ul>
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|
|
</li>
|
||
|
|
<li id="toc-Confusion_entre_le_tout_et_la_partie"
|
||
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|
class="vector-toc-list-item vector-toc-level-4">
|
||
|
|
<a class="vector-toc-link" href="#Confusion_entre_le_tout_et_la_partie">
|
||
|
|
<div class="vector-toc-text">
|
||
|
|
<span class="vector-toc-numb">3.2.6.2</span>Confusion entre le tout et la partie</div>
|
||
|
|
</a>
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|
|
||
|
|
<ul id="toc-Confusion_entre_le_tout_et_la_partie-sublist" class="vector-toc-list">
|
||
|
|
</ul>
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||
|
|
</li>
|
||
|
|
<li id="toc-Sophisme_par_association,_déshonneur_par_association_et_honneur_par_association"
|
||
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|
class="vector-toc-list-item vector-toc-level-4">
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|
<a class="vector-toc-link" href="#Sophisme_par_association,_déshonneur_par_association_et_honneur_par_association">
|
||
|
|
<div class="vector-toc-text">
|
||
|
|
<span class="vector-toc-numb">3.2.6.3</span>Sophisme par association, déshonneur par association et honneur par association</div>
|
||
|
|
</a>
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||
|
|
|
||
|
|
<ul id="toc-Sophisme_par_association,_déshonneur_par_association_et_honneur_par_association-sublist" class="vector-toc-list">
|
||
|
|
</ul>
|
||
|
|
</li>
|
||
|
|
<li id="toc-Reductio_ad_Hitlerum_(voir_«_Loi_de_Godwin_»)"
|
||
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|
class="vector-toc-list-item vector-toc-level-4">
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|
|
<a class="vector-toc-link" href="#Reductio_ad_Hitlerum_(voir_«_Loi_de_Godwin_»)">
|
||
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|
<div class="vector-toc-text">
|
||
|
|
<span class="vector-toc-numb">3.2.6.4</span><i>Reductio ad Hitlerum</i> (voir « Loi de Godwin »)</div>
|
||
|
|
</a>
|
||
|
|
|
||
|
|
<ul id="toc-Reductio_ad_Hitlerum_(voir_«_Loi_de_Godwin_»)-sublist" class="vector-toc-list">
|
||
|
|
</ul>
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||
|
|
</li>
|
||
|
|
<li id="toc-Argument_circulaire_ou_raisonnement_circulaire"
|
||
|
|
class="vector-toc-list-item vector-toc-level-4">
|
||
|
|
<a class="vector-toc-link" href="#Argument_circulaire_ou_raisonnement_circulaire">
|
||
|
|
<div class="vector-toc-text">
|
||
|
|
<span class="vector-toc-numb">3.2.6.5</span>Argument circulaire ou raisonnement circulaire</div>
|
||
|
|
</a>
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|
|
|
||
|
|
<ul id="toc-Argument_circulaire_ou_raisonnement_circulaire-sublist" class="vector-toc-list">
|
||
|
|
</ul>
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||
|
|
</li>
|
||
|
|
<li id="toc-Renverser_la_charge_de_la_preuve"
|
||
|
|
class="vector-toc-list-item vector-toc-level-4">
|
||
|
|
<a class="vector-toc-link" href="#Renverser_la_charge_de_la_preuve">
|
||
|
|
<div class="vector-toc-text">
|
||
|
|
<span class="vector-toc-numb">3.2.6.6</span>Renverser la charge de la preuve</div>
|
||
|
|
</a>
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|
|
|
||
|
|
<ul id="toc-Renverser_la_charge_de_la_preuve-sublist" class="vector-toc-list">
|
||
|
|
</ul>
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||
|
|
</li>
|
||
|
|
<li id="toc-L'épouvantail_rhétorique,_strawman_ou_homme_de_paille,_ou_caricature"
|
||
|
|
class="vector-toc-list-item vector-toc-level-4">
|
||
|
|
<a class="vector-toc-link" href="#L'épouvantail_rhétorique,_strawman_ou_homme_de_paille,_ou_caricature">
|
||
|
|
<div class="vector-toc-text">
|
||
|
|
<span class="vector-toc-numb">3.2.6.7</span>L'épouvantail rhétorique, <i>strawman</i> ou homme de paille, ou caricature</div>
|
||
|
|
</a>
|
||
|
|
|
||
|
|
<ul id="toc-L'épouvantail_rhétorique,_strawman_ou_homme_de_paille,_ou_caricature-sublist" class="vector-toc-list">
|
||
|
|
</ul>
|
||
|
|
</li>
|
||
|
|
<li id="toc-Fausse_analogie"
|
||
|
|
class="vector-toc-list-item vector-toc-level-4">
|
||
|
|
<a class="vector-toc-link" href="#Fausse_analogie">
|
||
|
|
<div class="vector-toc-text">
|
||
|
|
<span class="vector-toc-numb">3.2.6.8</span>Fausse analogie</div>
|
||
|
|
</a>
|
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|
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|
||
|
|
<ul id="toc-Fausse_analogie-sublist" class="vector-toc-list">
|
||
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</ul>
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||
|
|
</li>
|
||
|
|
<li id="toc-Réification_(ou_hypostase)"
|
||
|
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class="vector-toc-list-item vector-toc-level-4">
|
||
|
|
<a class="vector-toc-link" href="#Réification_(ou_hypostase)">
|
||
|
|
<div class="vector-toc-text">
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||
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|
<span class="vector-toc-numb">3.2.6.9</span>Réification (ou hypostase)</div>
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||
|
|
</a>
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|
<ul id="toc-Réification_(ou_hypostase)-sublist" class="vector-toc-list">
|
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</ul>
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|
|
</li>
|
||
|
|
<li id="toc-L'appel_au_sophisme"
|
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|
|
class="vector-toc-list-item vector-toc-level-4">
|
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|
|
<a class="vector-toc-link" href="#L'appel_au_sophisme">
|
||
|
|
<div class="vector-toc-text">
|
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|
|
<span class="vector-toc-numb">3.2.6.10</span>L'appel au sophisme</div>
|
||
|
|
</a>
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|
|
<ul id="toc-L'appel_au_sophisme-sublist" class="vector-toc-list">
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</ul>
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</li>
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</ul>
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|
|
</li>
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|
<li id="toc-Autres_sophismes"
|
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|
class="vector-toc-list-item vector-toc-level-3">
|
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|
<a class="vector-toc-link" href="#Autres_sophismes">
|
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|
|
<div class="vector-toc-text">
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|
<span class="vector-toc-numb">3.2.7</span>Autres sophismes</div>
|
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</a>
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|
<ul id="toc-Autres_sophismes-sublist" class="vector-toc-list">
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</ul>
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</li>
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</ul>
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</li>
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</ul>
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</li>
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<li id="toc-Bibliographie"
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<a class="vector-toc-link" href="#Bibliographie">
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<div class="vector-toc-text">
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<span class="vector-toc-numb">4</span>Bibliographie</div>
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<button aria-controls="toc-Bibliographie-sublist" class="cdx-button cdx-button--weight-quiet cdx-button--icon-only vector-toc-toggle">
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<span class="vector-icon vector-icon--x-small mw-ui-icon-wikimedia-expand"></span>
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<span>Afficher / masquer la sous-section Bibliographie</span>
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</button>
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<div class="vector-toc-text">
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<span class="vector-toc-numb">4.1</span>Sources</div>
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</a>
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<ul id="toc-Sources-sublist" class="vector-toc-list">
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<a class="vector-toc-link" href="#Textes_anciens">
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|
<div class="vector-toc-text">
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<span class="vector-toc-numb">4.2</span>Textes anciens</div>
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</a>
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<ul id="toc-Textes_anciens-sublist" class="vector-toc-list">
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</ul>
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</li>
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<a class="vector-toc-link" href="#Notes_et_références">
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<div class="vector-toc-text">
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<span class="vector-toc-numb">5</span>Notes et références</div>
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</a>
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<ul id="toc-Notes_et_références-sublist" class="vector-toc-list">
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</ul>
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</li>
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<li id="toc-Voir_aussi"
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<a class="vector-toc-link" href="#Voir_aussi">
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<div class="vector-toc-text">
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<span class="vector-toc-numb">6</span>Voir aussi</div>
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</a>
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<button aria-controls="toc-Voir_aussi-sublist" class="cdx-button cdx-button--weight-quiet cdx-button--icon-only vector-toc-toggle">
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<span class="vector-icon vector-icon--x-small mw-ui-icon-wikimedia-expand"></span>
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<span>Afficher / masquer la sous-section Voir aussi</span>
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</button>
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<ul id="toc-Voir_aussi-sublist" class="vector-toc-list">
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<li id="toc-Articles_connexes"
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class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2">
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|
<a class="vector-toc-link" href="#Articles_connexes">
|
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|
<div class="vector-toc-text">
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|
<span class="vector-toc-numb">6.1</span>Articles connexes</div>
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</a>
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<ul id="toc-Articles_connexes-sublist" class="vector-toc-list">
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</li>
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<a class="vector-toc-link" href="#Liens_externes">
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<div class="vector-toc-text">
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<span class="vector-toc-numb">6.2</span>Liens externes</div>
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<ul id="toc-Liens_externes-sublist" class="vector-toc-list">
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</ul>
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</li>
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</ul>
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</li>
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</ul>
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<input type="checkbox" id="vector-page-titlebar-toc-checkbox" role="button" aria-haspopup="true" data-event-name="ui.dropdown-vector-page-titlebar-toc" class="vector-dropdown-checkbox " aria-label="Basculer la table des matières" >
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<span class="vector-dropdown-label-text">Basculer la table des matières</span>
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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Sophisme</span></h1>
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<input type="checkbox" id="p-lang-btn-checkbox" role="button" aria-haspopup="true" data-event-name="ui.dropdown-p-lang-btn" class="vector-dropdown-checkbox mw-interlanguage-selector" aria-label="Aller à un article dans une autre langue. Disponible en 30 langues." >
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<span class="vector-dropdown-label-text">30 langues</span>
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<p>Cet article possède un <a href="/wiki/Paronymie" title="Paronymie">paronyme</a>, voir <a href="/wiki/Sophiste" title="Sophiste">Sophiste</a>.
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<div class="bandeau-container metadata bandeau-article bandeau-niveau-modere"><figure class="mw-halign-right noviewer" typeof="mw:File"><a href="/wiki/Mod%C3%A8le:%C3%80_sourcer" title="Si ce bandeau n'est plus pertinent, retirez-le. Cliquez ici pour en savoir plus."><img alt="Si ce bandeau n'est plus pertinent, retirez-le. Cliquez ici pour en savoir plus." src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/38/Info_Simple.svg/12px-Info_Simple.svg.png" decoding="async" width="12" height="12" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/38/Info_Simple.svg/18px-Info_Simple.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/38/Info_Simple.svg/24px-Info_Simple.svg.png 2x" data-file-width="512" data-file-height="512" /></a><figcaption>Si ce bandeau n'est plus pertinent, retirez-le. Cliquez ici pour en savoir plus.</figcaption></figure><div class="bandeau-cell bandeau-icone" style="display:table-cell;padding-right:0.5em"><span class="noviewer" typeof="mw:File"><a href="/wiki/Fichier:2017-fr.wp-orange-source.svg" class="mw-file-description"><img alt="" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a1/2017-fr.wp-orange-source.svg/45px-2017-fr.wp-orange-source.svg.png" decoding="async" width="45" height="45" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a1/2017-fr.wp-orange-source.svg/68px-2017-fr.wp-orange-source.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a1/2017-fr.wp-orange-source.svg/90px-2017-fr.wp-orange-source.svg.png 2x" data-file-width="512" data-file-height="512" /></a></span></div><div class="bandeau-cell" style="display:table-cell;padding-right:0.5em">
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<p><strong class="bandeau-titre">Cet article <a href="/wiki/Wikip%C3%A9dia:Citez_vos_sources" title="Wikipédia:Citez vos sources">ne cite pas suffisamment ses sources</a></strong> <small>(<time class="nowrap" datetime="2019-03" data-sort-value="2019-03">mars 2019</time>).</small>
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</p><p>Si vous disposez d'ouvrages ou d'articles de référence ou si vous connaissez des sites web de qualité traitant du thème abordé ici, merci de compléter l'article en donnant les <b>références utiles à sa <a href="/wiki/Wikip%C3%A9dia:V%C3%A9rifiabilit%C3%A9" title="Wikipédia:Vérifiabilité">vérifiabilité</a></b> et en les liant à la section « <a href="/wiki/Aide:Ins%C3%A9rer_une_r%C3%A9f%C3%A9rence" title="Aide:Insérer une référence">Notes et références</a> »
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</p><p><b>En pratique :</b> <a href="/wiki/Wikip%C3%A9dia:Citez_vos_sources#Qualité_des_sources" title="Wikipédia:Citez vos sources">Quelles sources sont attendues ?</a> <a href="/wiki/Aide:Ins%C3%A9rer_une_r%C3%A9f%C3%A9rence_(%C3%89diteur_visuel)" title="Aide:Insérer une référence (Éditeur visuel)">Comment ajouter mes sources ?</a>
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<p>Un <b>sophisme</b> est un procédé rhétorique, une <a href="/wiki/Argumentation" title="Argumentation">argumentation</a>, à la logique <a href="https://fr.wiktionary.org/wiki/fallacieux" class="extiw" title="wikt:fallacieux">fallacieuse</a>. C'est un <a href="/wiki/Raisonnement" title="Raisonnement">raisonnement</a> qui porte en lui l'apparence de la rigueur, voire de l'évidence, mais qui n'est en réalité pas <a href="/wiki/Validit%C3%A9_(logique)" title="Validité (logique)">valide</a> au sens de la <a href="/wiki/Logique" title="Logique">logique</a>, quand bien même sa conclusion serait pourtant « <a href="/wiki/V%C3%A9rit%C3%A9" title="Vérité">vraie</a> »<sup id="cite_ref-larousse_1-0" class="reference"><a href="#cite_note-larousse-1"><span class="cite_crochet">[</span>1<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>.
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</p><p>À la différence du <a href="/wiki/Paralogisme" title="Paralogisme">paralogisme</a>, erreur dans le raisonnement d'un émetteur de bonne foi<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite_crochet">[</span>2<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>, ne cherchant pas à tromper le récepteur, le sophisme est quant à lui prononcé et énoncé avec l'intention cachée de <a href="/wiki/Tromper" class="mw-redirect" title="Tromper">tromper</a> le destinataire ou l'auditoire afin, par exemple, de prendre l'avantage sur lui dans une discussion, dans le cadre d'un désaccord de fond, d'un débat entre deux thèses<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite_crochet">[</span>3<span class="cite_crochet">]</span></a></sup><sup class="reference cite_virgule">,</sup><sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite_crochet">[</span>4<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>.
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</p><p>Les sophismes peuvent avoir la forme d'un <a href="/wiki/Syllogisme" title="Syllogisme">syllogisme</a> (raisonnement qui repose sur des <a href="/wiki/Pr%C3%A9misse" title="Prémisse">prémisses</a> insuffisantes ou non <a href="https://fr.wiktionary.org/wiki/pertinence" class="extiw" title="wikt:pertinence">pertinentes</a> ou qui procède par <a href="/wiki/Enthym%C3%A8me" title="Enthymème">enthymème</a>, etc.)<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite_crochet">[</span>5<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>. Ils peuvent aussi s'appuyer sur d'autres mécanismes oratoires ou <a href="/wiki/Psychologique" class="mw-redirect" title="Psychologique">psychologiques</a> jouant par exemple avec l'<a href="/wiki/%C3%89motion" title="Émotion">émotion</a> de l'auditoire, l'ascendant social du locuteur (<a href="/wiki/Argument_d%27autorit%C3%A9" title="Argument d'autorité">argument d'autorité</a>) ou des <a href="/wiki/Biais_cognitif" title="Biais cognitif">biais cognitifs</a> (comme l'<a href="/wiki/Oubli_de_la_fr%C3%A9quence_de_base" title="Oubli de la fréquence de base">oubli de la fréquence de base</a>) pour emporter l'adhésion temporaire ou conquérir une position dominante au cours d'une dispute ou d'un désaccord.
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</p><p>Dans la <a href="/wiki/Gr%C3%A8ce_antique" title="Grèce antique">Grèce antique</a>, les orateurs qualifiés de <a href="/wiki/Sophiste" title="Sophiste">sophistes</a> (<a href="/wiki/Grec_ancien" title="Grec ancien">grec ancien</a>: <i>σοφιστής</i>, <i>sophistes</i>) dont le nom est à l'origine du terme <i>sophisme</i>, enseignaient l'<a href="/wiki/%C3%89loquence" title="Éloquence">éloquence</a> et l'art de la <a href="/wiki/Persuasion" title="Persuasion">persuasion</a> par le verbe<sup id="cite_ref-larousse_1-1" class="reference"><a href="#cite_note-larousse-1"><span class="cite_crochet">[</span>1<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>. Et c'est pour démasquer leur <a href="/wiki/Rh%C3%A9torique" title="Rhétorique">rhétorique</a> parfois fallacieuse que les <a href="/wiki/Philosophe" title="Philosophe">philosophes</a> ont couché par écrit les bases de la <a href="/wiki/Logique" title="Logique">logique</a>. Depuis les <i><a href="/wiki/R%C3%A9futations_sophistiques" title="Réfutations sophistiques">Réfutations sophistiques</a></i> d'<a href="/wiki/Aristote" title="Aristote">Aristote</a>, de nombreux philosophes ont ainsi cherché à établir une classification générale des modalités du discours argumentatif et des sophismes pour, le plus souvent, s'en prémunir (<a href="/wiki/Francis_Bacon_(philosophe)" title="Francis Bacon (philosophe)">Bacon</a>, <a href="/wiki/John_Stuart_Mill" title="John Stuart Mill">Mill</a>, <a href="/wiki/Jeremy_Bentham" title="Jeremy Bentham">Bentham</a>). <a href="/wiki/Arthur_Schopenhauer" title="Arthur Schopenhauer">Arthur Schopenhauer</a> dans <i><a href="/wiki/La_Dialectique_%C3%A9ristique" class="mw-redirect" title="La Dialectique éristique">La Dialectique éristique</a></i> (1830), montre l'efficacité <a href="/wiki/Dialectique" title="Dialectique">dialectique</a> du sophisme, par sa capacité à orienter la discussion, le discours, l'échange, autour de raisonnements employés à des fins de conversion de l'autre à une opinion plus qu'à des fins de manifestation de la vérité.
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<h2><span class="mw-headline" id="Origines_et_sens_du_mot">Origines et sens du mot</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Sophisme&veaction=edit&section=1" title="Modifier la section : Origines et sens du mot" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifier</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Sophisme&action=edit&section=1" title="Modifier le code source de la section : Origines et sens du mot"><span>modifier le code</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2>
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<h3><span id=".C3.89tymologie"></span><span class="mw-headline" id="Étymologie">Étymologie</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Sophisme&veaction=edit&section=2" title="Modifier la section : Étymologie" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifier</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Sophisme&action=edit&section=2" title="Modifier le code source de la section : Étymologie"><span>modifier le code</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h3>
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<p>Le mot <i>sophisme</i> dérive du <a href="/wiki/Latin" title="Latin">latin</a> <i>sŏphisma</i><sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite_crochet">[</span>6<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>, lui-même issu du <a href="/wiki/Grec_ancien" title="Grec ancien">grec</a> <i>σόφισμα</i><sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite_crochet">[</span>7<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>(<i>sóphisma</i>) : « habileté », « invention ingénieuse », « raisonnement trompeur ». Ce mot grec est formé sur <i>σοφία</i> (<i>sophía</i>) : « sagesse », « savoir », et désigne dès l'Antiquité grecque le type de discours prononcés par les <a href="/wiki/Sophiste" title="Sophiste">sophistes</a> (littéralement « ceux qui sont spécialistes du savoir »), orateurs prestigieux et professeurs d'<a href="/wiki/%C3%89loquence" title="Éloquence">éloquence</a> (ou plus globalement de <a href="/wiki/Rh%C3%A9torique" title="Rhétorique">rhétorique</a>), dont le but était surtout de persuader l'auditoire (dans les assemblées ou les tribunaux), bien souvent au mépris de la vérité elle-même<sup id="cite_ref-larousse_1-2" class="reference"><a href="#cite_note-larousse-1"><span class="cite_crochet">[</span>1<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>.
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<h3><span id="Contexte_d.27.C3.A9mergence"></span><span class="mw-headline" id="Contexte_d'émergence">Contexte d'émergence</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Sophisme&veaction=edit&section=3" title="Modifier la section : Contexte d'émergence" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifier</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Sophisme&action=edit&section=3" title="Modifier le code source de la section : Contexte d'émergence"><span>modifier le code</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h3>
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<p>Le terme naît dans le contexte du développement de l'art oratoire en Grèce antique, notamment à Athènes et dans les cités ioniennes. Au <abbr class="abbr" title="5ᵉ siècle"><span class="romain">V</span><sup style="font-size:72%">e</sup></abbr> siècle <abbr class="abbr nowrap" title="avant Jésus-Christ">av. J.-C.</abbr>, on voit en effet se développer une professionnalisation des carrières politiques, dans le cadre de la naissance de l'<a href="/wiki/Isonomie" title="Isonomie">isonomie</a> et de la démocratie. Dans ce mouvement, l'utilisation des procès — réunissant des jurys populaires — comme arme pour abattre des adversaires se répand. Une constellation de métiers et de pratiquants du discours voit le jour : le but de ces orateurs est d'emporter l'adhésion du plus grand nombre pour la cause qu'ils servent, qu'il s'agisse d'un individu ou d'un projet politique. À Athènes, ces orateurs sont dénoncés par <a href="/wiki/Socrate" title="Socrate">Socrate</a> et <a href="/wiki/Platon" title="Platon">Platon</a>, qui débattent avec les sophistes pour essayer de démasquer leurs raisonnements trompeurs et bâtis sur une logique non-rigoureuse<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite_crochet">[</span>8<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>. Platon est l'un des penseurs les plus reconnus pour s'attaquer aux <a href="/wiki/Sophiste" title="Sophiste">sophistes</a> qui, selon lui, contreviennent à la vérité en faussant les arguments. La manipulation du langage qu'ils font et leur caractère amoral s'oppose aux valeurs de Platon selon lesquelles la justice prime : cette dite justice provient de la vérité inéluctable. Les sophistes contreviennent à la justice en procurant à l'injustice des armes qui lui permettent de falsifier la vérité. Platon proteste contre les sophistes parce qu'ils sont relativistes — c'est-à-dire que leurs arguments s'adaptent à la cause défendue — et que cette valeur s'oppose à l'idéalisme platonicien décrit et proposé dans la <i>République</i><sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9"><span class="cite_crochet">[</span>9<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>. Finalement, la corruption des sophistes contrevient à la recherche de vérité, selon Platon. C'est par la suite <a href="/wiki/Aristote" title="Aristote">Aristote</a>, élève de Platon, qui décrit et établit les rudiments de la <a href="/wiki/Logique" title="Logique">logique</a> pour classer les types de raisonnements (ou de <a href="/wiki/Syllogisme" title="Syllogisme">syllogismes</a>) et montrer rigoureusement quelle est la « logique » fallacieuse à l'œuvre dans un sophisme<sup id="cite_ref-10" class="reference"><a href="#cite_note-10"><span class="cite_crochet">[</span>10<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>.
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</p><p>Les sophistes sont ainsi critiqués par leurs valeurs qui ne tiennent pas en compte la véritable vérité, mais plutôt la pseudo vérité qui convient le mieux à leurs besoins. Aussi, leur recherche de profit dérange le concept de démocratisation du savoir qui était courant à l'époque. Le philosophe se doit selon Platon de faire œuvre de pédagogie et de démagogie pour partager ses connaissances, afin d'atteindre une cité plus juste, donc meilleure. Cependant, le sophiste nuit à cet objectif : il vend son savoir, et comme celui-ci est plus original, excentrique, séduisant, que les idées propagées par les autres philosophes contemporains, il contrevient à l'égalité des savoirs.
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<h3><span id="Variante_s.C3.A9mantique"></span><span class="mw-headline" id="Variante_sémantique">Variante sémantique</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Sophisme&veaction=edit&section=4" title="Modifier la section : Variante sémantique" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifier</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Sophisme&action=edit&section=4" title="Modifier le code source de la section : Variante sémantique"><span>modifier le code</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h3>
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<p>Les termes anglais <i><span class="lang-en" lang="en">fallacy</span></i> et <i>sophism</i> (qu’on traduit souvent indifféremment par « raisonnement fallacieux » ou « sophisme » en français) se différencient en anglais par le fait que le second est <a href="/wiki/Intentionnalit%C3%A9" title="Intentionnalité">délibéré</a> alors que le premier ne l'est pas nécessairement<sup id="cite_ref-11" class="reference"><a href="#cite_note-11"><span class="cite_crochet">[</span>11<span class="cite_crochet">]</span></a></sup> ; en français, « raisonnement fallacieux » est le plus souvent synonyme de « sophisme », et les erreurs involontaires de raisonnement sont appelées des <a href="/wiki/Paralogisme" title="Paralogisme">paralogismes</a>.
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<h2><span class="mw-headline" id="Typologies_dans_la_philosophie_contemporaine">Typologies dans la philosophie contemporaine</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Sophisme&veaction=edit&section=5" title="Modifier la section : Typologies dans la philosophie contemporaine" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifier</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Sophisme&action=edit&section=5" title="Modifier le code source de la section : Typologies dans la philosophie contemporaine"><span>modifier le code</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2>
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<h3><span class="mw-headline" id="Chez_Schopenhauer">Chez Schopenhauer</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Sophisme&veaction=edit&section=6" title="Modifier la section : Chez Schopenhauer" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifier</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Sophisme&action=edit&section=6" title="Modifier le code source de la section : Chez Schopenhauer"><span>modifier le code</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h3>
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<p>Dans <i>L'Art d'avoir toujours raison</i> (en <a href="/wiki/Allemand" title="Allemand">allemand</a> <i><span class="lang-de" lang="de">Die Kunst, Recht zu behalten</span></i>), <a href="/wiki/Arthur_Schopenhauer" title="Arthur Schopenhauer">Arthur Schopenhauer</a> traite de l'art de la controverse ou « dialectique éristique ». Rédigée vers <a href="/wiki/1830" title="1830">1830</a>-<a href="/wiki/1831" title="1831">1831</a> et publiée en <a href="/wiki/1864" title="1864">1864</a>, elle est parfois éditée en <a href="/wiki/France" title="France">France</a> sous le titre académique de <i>La Dialectique <a href="/wiki/%C3%89ristique" title="Éristique">éristique</a></i> (en <a href="/wiki/Allemand" title="Allemand">allemand</a> <i><span class="lang-de" lang="de">Eristische Dialektik</span></i>, du <a href="/wiki/Grec_ancien" title="Grec ancien">grec</a> <i>ἐριστική τέχνη</i>). Dans ce traité, à la fois <a href="/wiki/Sarcastique" class="mw-redirect" title="Sarcastique">sarcastique</a> et pragmatique, Schopenhauer expose une série de stratagèmes permettant de l'emporter lors de controverses, indépendamment de la vérité du point de vue que l'on soutient. Ce travail a pour but de bien distinguer ces stratagèmes afin de pouvoir les dénoncer. La dialectique éristique, constituée de la <a href="/wiki/Dialectique" title="Dialectique">dialectique</a> et de la <a href="/wiki/Sophistique" class="mw-redirect" title="Sophistique">sophistique</a>, s'opposerait ainsi à la <a href="/wiki/Logique" title="Logique">logique</a>, à l'analytique, et à la <a href="/wiki/Philosophie" title="Philosophie">philosophie</a> dont le but est la recherche objective de la vérité.
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</p><p>Schopenhauer présente son traité comme un recueil de techniques, qui peuvent apparaître comme une forme d'art. Cette technique repose sur la distinction entre la <a href="/wiki/V%C3%A9rit%C3%A9" title="Vérité">vérité</a> objective d'une <a href="/wiki/Proposition_(philosophie)" title="Proposition (philosophie)">proposition</a> et l'apparence de vérité que cette proposition peut prendre aux yeux des disputeurs et des auditeurs. La finalité de cet art est de fournir des moyens pour parvenir à cette dernière apparence, afin de convaincre les auditeurs que l'on a raison, même si l'on a objectivement tort. Fondamentalement, l'œuvre de Schopenhauer se constitue donc comme un arsenal de la sophistique, un recueil de sophismes, de leur façon d'opérer, de leurs atouts et faiblesses.
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</p><p>Outre cette typologie, Schopenhauer distingue quelques <a href="/wiki/Cause" title="Cause">causes</a> originelles de la dialectique éristique qui sont en fait toutes liées :
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<ul><li>la malhonnêteté ;</li>
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<li>la vanité ;</li>
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<li>le fait de parler avant de réfléchir ;</li>
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<li>l'obstination dans l'<a href="/wiki/V%C3%A9rit%C3%A9_en_philosophie" class="mw-redirect" title="Vérité en philosophie">erreur</a>.</li></ul>
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<p>Selon Schopenhauer, tout homme veut que sa thèse paraisse vraie, même (et surtout) quand il sait qu'elle est fausse. Pour lui, la dialectique éristique qu'il décrit est aussi, par nature, une façon de se prémunir des attaques <i>déloyales</i> de ses adversaires. L'apprentissage de la dialectique éristique complète donc selon lui l'apprentissage de la <a href="/wiki/Logique" title="Logique">logique</a>, car il faut également se défendre quand on a raison et savoir repérer les stratagèmes sophistiques des autres. Pour Schopenhauer, toute personne qui est dans le vrai a besoin de recourir à la dialectique éristique pour défendre son droit, et il faut connaître les stratagèmes de la malhonnêteté pour leur faire face, et même souvent en employer certains d'entre eux pour battre l’ennemi avec ses propres armes. Cette typologie permet donc à celui qui y est formé de défendre ses thèses sans se contredire, et de renverser les thèses adverses.
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</p><p>Schopenhauer identifie une quarantaine de stratagèmes relevant de la dialectique éristique, et donc de sophismes, parmi ces stratagèmes on en trouve de différents types :
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<h4><span id="Le_changement_de_cat.C3.A9gorie_ontologique"></span><span class="mw-headline" id="Le_changement_de_catégorie_ontologique">Le changement de catégorie ontologique</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Sophisme&veaction=edit&section=7" title="Modifier la section : Le changement de catégorie ontologique" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifier</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Sophisme&action=edit&section=7" title="Modifier le code source de la section : Le changement de catégorie ontologique"><span>modifier le code</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h4>
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<ul><li>L'extension du sujet (stratagème <abbr class="abbr" title="numéro">n<sup>o</sup></abbr> 1) : l'extension permet d'étirer à outrance l'affirmation de l'adversaire au-delà de ses limites naturelles ou formulées ; il s'agit de l'interpréter de la façon la plus générale possible. En exagérant les positions d'un adversaire, on peut se présenter comme plus raisonnable. La réfutation systématique de l'extension et de l'exagération (stratagème <abbr class="abbr" title="numéro">n<sup>o</sup></abbr> 23) permet de se prémunir contre ce stratagème.</li>
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<li>L'homonymie (stratagème <abbr class="abbr" title="numéro">n<sup>o</sup></abbr> 2), ou le jeu sur les mots : il s'agit d'user et d'abuser du sens des propos de l'adversaire pour l'en éloigner de son sens premier ou réel, afin de lui faire dire ce qu'il ne dit pas. En modifiant le sens du mot employé par l'adversaire, on étend également son affirmation à ce qui en réalité n'a rien en commun avec l'objet du débat : on lui fait donc dire n'importe quoi afin de pouvoir le contredire. Ce stratagème permet ensuite de réfuter l'extension de sens fallacieuse et donc de paraître brillant et de se donner l'apparence du vrai.</li>
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<li>La distinction et l'exception (stratagème <abbr class="abbr" title="numéro">n<sup>o</sup></abbr> 17) : lorsqu'un des débatteurs est en difficulté, il peut introduire une distinction subtile de sens, inédite dans la discussion, afin de minimiser sa défaite ponctuelle. Il peut aussi trouver une exception très spécifique à un argument pour en réfuter la généralité (voir <abbr class="abbr" title="numéro">n<sup>o</sup></abbr> 11).</li>
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<li>Transformation d'un relatif à un absolu (stratagème <abbr class="abbr" title="numéro">n<sup>o</sup></abbr> 3) : il s'agit d'une transformation d'implication de l'argument de l'autre : on prend une affirmation posée relativement au sujet et on la présente comme si elle était donnée par lui de façon générale, on peut ainsi la réfuter dans sa généralité et suggérer qu'elle est donc réfutée en particulier.</li>
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<li>Transformation d'un particulier à un général (stratagème <abbr class="abbr" title="numéro">n<sup>o</sup></abbr> 11) : ce stratagème est continu et progressif, il consiste à faire croire à l'adversaire qu'il a de lui-même concédé une « vérité générale admise » en lui faisant concéder plusieurs cas particuliers successivement au cours d'un débat.</li>
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<li>L'épouvantail rhétorique ou les faux arguments (stratagème <abbr class="abbr" title="numéro">n<sup>o</sup></abbr> 5) : ce stratagème a pour but de réfuter des arguments que l'adversaire n'utilise pas ou ne mobilise pas réellement. On peut aussi utiliser les éléments personnels de l'adversaire, en pointant des propositions fausses qu'il considère comme vraies et donc supposer que tout son mode de pensée, étant analogue, mène nécessairement à des conclusions fausses.</li>
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<li>Opposition théorie / pratique (stratagème <abbr class="abbr" title="numéro">n<sup>o</sup></abbr> 33) : il s'agit de présenter un argument ou une thèse de l'adversaire comme vraie uniquement en théorie, faux en pratique. Il s'agit d'un syllogisme masqué : puisque ce qui est juste en théorie doit aussi l'être en pratique, alors si ce n'est pas le cas, c'est qu'il y a une erreur dans la théorie ; par conséquent, c'est également faux en théorie.</li></ul>
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<h4><span id="Obtenir_une_conclusion_en_masquant_ses_intentions_et_en_d.C3.A9tournant_l.27attention"></span><span class="mw-headline" id="Obtenir_une_conclusion_en_masquant_ses_intentions_et_en_détournant_l'attention">Obtenir une conclusion en masquant ses intentions et en détournant l'attention</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Sophisme&veaction=edit&section=8" title="Modifier la section : Obtenir une conclusion en masquant ses intentions et en détournant l'attention" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifier</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Sophisme&action=edit&section=8" title="Modifier le code source de la section : Obtenir une conclusion en masquant ses intentions et en détournant l'attention"><span>modifier le code</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h4>
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<ul><li>La dispersion des sujets et des questionnements impliqués (stratagème <abbr class="abbr" title="numéro">n<sup>o</sup></abbr> 4) : ce stratagème a pour but de masquer l'intention d'un des participants, d'occulter la conclusion visée, de faire en sorte qu'elle ne soit pas prévisible mais discrète, afin de faire en sorte que l'adversaire obtienne progressivement et discrètement les prémisses du raisonnement en les disséminant au cours de la conversation. En faisant approuver les prémisses de son raisonnement dans le désordre, on cache ainsi son jeu et on se prémunit contre une manœuvre de l'adversaire visant à contrer une thèse évidente en particulier. Il est aussi possible de faire admettre des prémisses sans aucun rapport avec le sujet du débat pour forger de fausses pistes sur lesquelles l'adversaire s'engagera.</li>
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<li>Le questionnement rapide (stratagème <abbr class="abbr" title="numéro">n<sup>o</sup></abbr> 7) : il s'agit de questionner à outrance un adversaire afin de le déstabiliser dans sa capacité à répondre au sujet. Ce stratagème sophistique consiste à poser un grand nombre de questions et à élargir dans le même mouvement le contexte d'énonciation du sujet pour masquer ce que l'on veut faire admettre, puis à exposer rapidement son argumentation à partir de concessions obtenues à la hâte. Ainsi, l'adversaire a plus de difficultés à suivre exactement la démonstration et manque d'en voir les lacunes éventuelles.</li>
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<li>Par changement de l'ordre des questions (stratagème <abbr class="abbr" title="numéro">n<sup>o</sup></abbr> 9) : ce stratagème a un but très voisin du stratagème <abbr class="abbr" title="numéro">n<sup>o</sup></abbr> 4, en ce qu'il permet de masquer sa propre thèse et de poser des questions dans un ordre totalement différent de celui exigé par la conclusion qu'il faudrait en réalité en tirer. Il s'agit donc d'opérer des permutations dans la progression des interrogations ; l'adversaire se retrouve privé de sa capacité à saisir la progression rhétorique et ne peut savoir quelle est exactement la thèse défendue, et ne peut donc se prémunir.</li>
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<li>Par provocation (stratagème <abbr class="abbr" title="numéro">n<sup>o</sup></abbr> 8) : il s'agit de mettre en colère son adversaire, afin de le mettre hors d'état de porter un jugement mesuré et fiable et de nuire à la perception qu'il a de son propre intérêt. En étant ouvertement injuste envers un opposant, en le provoquant, en faisant preuve d'insolence ou d'impudence, on peut ainsi toucher son point faible, personnel, en insistant sur un sujet dont il a honte, pour brouiller son calme et sa capacité à réfléchir. Il sera donc incapable de formuler un jugement cohérent en apparence et se disqualifiera devant l'auditoire.</li>
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<li>Empirer la colère de l'autre (stratagème <abbr class="abbr" title="numéro">n<sup>o</sup></abbr> 27) : il s'agit de faire en sorte que l'adversaire s'énerve encore plus avant, en guettant ce qui met en colère l'opposant, on insiste sur ce point pour en tirer un point faible dans la thèse ou dans l'apparence de véracité de la thèse.</li>
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<li>Déguiser une prémisse en <a href="/wiki/Petitio_principii" class="mw-redirect" title="Petitio principii">pétition de principe</a> (stratagème <abbr class="abbr" title="numéro">n<sup>o</sup></abbr> 6) : ce stratagème a pour but de faire reconnaître à l'adversaire certains prémisses dont l'utilité pour démontrer une thèse n'est pas énoncée en amont. Il s'agit de faire en sorte de s'entendre entre opposants sur un certain nombre d'affirmations, en les présentant comme des « vérités d'évidence », ainsi en établissant habilement ce qui n'est plus à démontrer de ce qui reste à établir, on peut réduire considérablement le nombre d'étapes nécessaires à la victoire et conduire l'interlocuteur à reconnaître malgré lui la validité d'une thèse qui lui est défavorable ou opposée. À l'opposé, un stratagème analogue consiste à réfuter systématiquement chacune des prémisses de l'interlocuteur.</li>
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<li>Conclure (stratagème <abbr class="abbr" title="numéro">n<sup>o</sup></abbr> 20) : il s'agit de la conséquence du stratagème <abbr class="abbr" title="numéro">n<sup>o</sup></abbr> 6. En ayant fait admettre à son opposant des prémisses commodes, ou en prenant avec choix les faits qu'il a déjà admis comme vrais, on formule une conclusion, donnant ainsi l'illusion qu'il approuve cette conclusion puisque ses prémisses sont en accord avec celle-ci.</li>
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<li>Par la dénomination et le titre (stratagème <abbr class="abbr" title="numéro">n<sup>o</sup></abbr> 12) : ce stratagème a pour but de présenter une désignation flatteuse pour désigner la thèse que l'on cherche à défendre, ainsi que la fonction ou le titre de l'émetteur la défendant, afin d'en augmenter la crédibilité d'apparence, en détournant l'attention sur son illogisme ou sa falsification. À l'inverse, on peut utiliser des termes orduriers et dégradants, ironiques, pour désigner une thèse que l'on cherche à discréditer. En d'autres termes, c'est un argument d'autorité falsifiée. Ce stratagème a cependant pour faiblesse de montrer ouvertement les intentions, par les noms qu'il donne aux choses.</li>
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<li>Le faux-contraste (stratagème <abbr class="abbr" title="numéro">n<sup>o</sup></abbr> 13) : ce stratagème a pour but de faire reconnaître une thèse défendue directement par l'adversaire. Il s'agit de lui présenter un faux-contraire, une thèse faussement opposée mais présentée comme son antithèse parfaite, en mettant en évidence son absurdité, sa faiblesse. L'adversaire est ainsi incité à reconnaître lui-même la thèse défendue, sous peine que l'auditoire pense qu'il cultive simplement l'art du paradoxe, qu'il pinaille.</li>
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<li>Détourner l'attention (stratagème <abbr class="abbr" title="numéro">n<sup>o</sup></abbr> 18) : ce procédé a pour but d'empêcher l'adversaire de parvenir au bout de sa démonstration en brisant le flot de la discussion, en orientant le débat vers d'autres sujets ou propositions moins probantes pour la thèse de l'autre mais plus commode pour la sienne.</li></ul>
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<p>Outre ces stratagèmes qui portent sur les propositions débattables, toute une série de stratagèmes portent sur soi ou sur l'adversaire, l'opposant à la discussion, afin de minimiser ou d'exagérer les positions et l'apparence de la victoire :
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<ul><li>L'adversaire se contredit (stratagème <abbr class="abbr" title="numéro">n<sup>o</sup></abbr> 16) : il s'agit de mettre en lumière des faiblesses, des paradoxes ou des contradictions dans la pensée de l'adversaire pour suggérer que toute sa thèse est possiblement mise en doute. C'est un stratagème réputé facile à mettre en œuvre, facile à appliquer puisque la plupart des interlocuteurs n'ont pas toujours défendu une ou l'autre thèse, et n'ont pas forcément une construction claire de toutes leurs idées reçues. Ce stratagème a pour but d'exploiter le fait que tout un chacun est en soi un paradoxe ambulant, et que chaque individu porte en lui et en son histoire ses contradictions internes.</li></ul>
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<ul><li><a href="/wiki/Ad_hominem" class="mw-redirect" title="Ad hominem">Argument <i>ad hominem</i></a></li>
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<li><a href="/wiki/Ad_personam" class="mw-redirect" title="Ad personam"><i>Argumentum ad personam</i></a> (dernier argument, intitulé <span class="citation">« Ultime stratagème<sup id="cite_ref-L’art_d’avoir_toujours_raison_12-0" class="reference"><a href="#cite_note-L’art_d’avoir_toujours_raison-12"><span class="cite_crochet">[</span>12<span class="cite_crochet">]</span></a></sup> »</span>) :</li>
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<li><a href="/w/index.php?title=Argument_ad_auditores&action=edit&redlink=1" class="new" title="Argument ad auditores (page inexistante)">Argument <i>ad auditores</i></a> (stratagème <abbr class="abbr" title="numéro">n<sup>o</sup></abbr> 28) : il s'agit de ridiculiser l'autre en singeant sa position, tout en utilisant l'auditoire pour approuver la raillerie, alors même qu'il n'est pas forcément spécialiste du sujet débattu.</li>
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<li><a href="/wiki/Argument_d%27autorit%C3%A9" title="Argument d'autorité">Argument <i>ad verecundiam</i></a>, ou argument d'autorité (stratagème <abbr class="abbr" title="numéro">n<sup>o</sup></abbr> 30)</li>
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<li><a href="/w/index.php?title=Attitudes_impudentes&action=edit&redlink=1" class="new" title="Attitudes impudentes (page inexistante)">Attitudes impudentes</a> (stratagèmes <abbr class="abbr" title="numéro">n<sup>o</sup></abbr> 15, 14, 29, 31, 36)</li>
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<li>Faire une association dégradante contre l'adversaire afin de l'associer à une idéologie ou une thèse que tout le monde admet comme exécrable et immorale.</li>
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<li>On peut aussi faire en sorte de se déclarer incompétent afin d'écarter telle ou telle piste de discussion qui pourrait s'avérer nuisible pour sa propre thèse, mystifier le débat ou des positions <span class="need_ref" title="Ce passage est évasif et mérite d'être précisé." style="cursor:help;">en recourant à des noms clés (autrement appelé « <i><a href="/wiki/Name_dropping" title="Name dropping">name dropping</a> »</i>)</span><sup class="need_ref_tag" style="padding-left:2px;"><a href="/wiki/Wikip%C3%A9dia:Contenu_%C3%A9vasif" title="Wikipédia:Contenu évasif">[évasif]</a></sup>.</li>
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<li>Clamer son triomphe et crier victoire, car selon Schopenhauer, dans la dialectique éristique, l'apparence de la victoire prévaut sur la vérité.</li></ul>
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<h3><span class="mw-headline" id="Chez_Mill">Chez Mill</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Sophisme&veaction=edit&section=9" title="Modifier la section : Chez Mill" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifier</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Sophisme&action=edit&section=9" title="Modifier le code source de la section : Chez Mill"><span>modifier le code</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h3>
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<p><a href="/wiki/John_Stuart_Mill" title="John Stuart Mill">John Stuart Mill</a>, dans son ouvrage <i>Système de logique déductive et inductive</i> (1843), étudie les sophismes. Il propose une classification, laquelle est constituée en quatre groupes :
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<ul><li>« Des sophismes de simple inspection, ou sophismes <i>a priori</i> »<sup id="cite_ref-13" class="reference"><a href="#cite_note-13"><span class="cite_crochet">[</span>13<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>. Il s'agit des raisonnements faisant appel à l'évidence, ils constituent « des cas où il n'y a pas de conclusion tirée, la proposition étant acceptée, non comme prouvée, mais comme n'ayant pas besoin de preuve, comme vérité évidente en soi, ou du moins comme d'une si grande vraisemblance intrinsèque, que la preuve externe, bien qu'insuffisante par elle-même, suffit comme adjuvant de la présomption antérieure ».</li>
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<li>Les « sophismes d'observation ». Ce sont les sophismes qui opèrent en falsifiant volontairement l'administration de la preuve. Ces sophismes d'observation suivent un ou plusieurs ou la totalité de trois procédés : l'observation, la généralisation et la déduction<sup id="cite_ref-14" class="reference"><a href="#cite_note-14"><span class="cite_crochet">[</span>14<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>. Un sophisme par observation peut consister en une erreur de « non-observation » (négligence des faits particuliers qu'il fallait remarquer), ou « mal-observation » (« lorsque le fait ou le phénomène, au lieu d'être reconnu pour ce qu'il est en réalité, est pris pour quelque chose autre »).</li>
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<li>Les « sophismes de généralisation ». Cette classe est considérée, par Mill, comme la plus fréquente de toutes, recelant le plus grand nombre « d'inférences vicieuses »<sup id="cite_ref-15" class="reference"><a href="#cite_note-15"><span class="cite_crochet">[</span>15<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>. Pour qu'une erreur de généralisation soit sophistique, précise Mill, « il faut qu'elle soit la conséquence d'un principe ; elle doit provenir de quelque fausse conception générale du procédé inductif ; le mode légitime de tirer des conclusions de l'observation et des expériences doit être fondamentalement mal compris »<sup id="cite_ref-16" class="reference"><a href="#cite_note-16"><span class="cite_crochet">[</span>16<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>.</li>
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<li>Les « sophismes par confusion ». Cette dernière classification des sophismes de Mill regroupe « tous ceux qui ont leur source, non pas tant dans une fausse appréciation de la valeur d'une preuve, que dans la conception vague, indéterminée et flottante de ce qu'est la preuve »<sup id="cite_ref-17" class="reference"><a href="#cite_note-17"><span class="cite_crochet">[</span>17<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>. Selon Mill, ces raisonnements ont pour principale fonction de détourner un fait, une donnée, une affirmation, de sa capacité à prouver quelque chose, pour démontrer un fait sans qu'il n'y ait pourtant de rapport d'inférence ou de déduction entre les deux.</li></ul>
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<h2><span class="mw-headline" id="Grandes_familles_de_sophismes">Grandes familles de sophismes</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Sophisme&veaction=edit&section=10" title="Modifier la section : Grandes familles de sophismes" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifier</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Sophisme&action=edit&section=10" title="Modifier le code source de la section : Grandes familles de sophismes"><span>modifier le code</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2>
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<h3><span id="Les_syllogismes_erron.C3.A9s_ou_fallacieux"></span><span class="mw-headline" id="Les_syllogismes_erronés_ou_fallacieux">Les syllogismes erronés ou fallacieux</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Sophisme&veaction=edit&section=11" title="Modifier la section : Les syllogismes erronés ou fallacieux" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifier</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Sophisme&action=edit&section=11" title="Modifier le code source de la section : Les syllogismes erronés ou fallacieux"><span>modifier le code</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h3>
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<p>Les sophismes se construisent à la manière d'une <a href="/wiki/D%C3%A9duction_logique" title="Déduction logique">déduction</a>, c'est-à-dire qu'on utilise des observations spécifiques afin d'atteindre une observation générale qui provient de la logique de l'argument même. De ce fait, on obtient une affirmation fausse, bien que proposée comme étant vraie :
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<ul><li>Dans l'<a href="/wiki/Emmental" title="Emmental">emmental</a>, il y a des trous. Plus il y a d'emmental, plus il y a de trous. Plus il y a de trous, moins il y a d'emmental. Donc plus il y a d'emmental, moins il y a d'emmental (figure de sens, <a href="/wiki/Syllogisme" title="Syllogisme">syllogisme</a>).</li>
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<li>Tout ce qui est rare est cher (exemple : un cheval rare est cher, c'est le cheval qui est rare). Les choses bon marché sont rares, donc les choses bon marché sont chères (transfert d'un attribut de la <i>classe</i> elle-même aux composants individuels de cette même classe. Le logicien <a href="/wiki/Bertrand_Russell" title="Bertrand Russell">Bertrand Russell</a> s'y attaquera avec sa <i><a href="/wiki/Th%C3%A9orie_des_types" title="Théorie des types">théorie des types</a></i>).</li>
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<li>Le ridicule ne tue pas. Ce qui ne nous tue pas nous rend plus fort. Donc le ridicule nous rend plus fort (figure de sens, syllogisme).</li>
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<li>« Rat » est composé de trois lettres. Le rat mange le fromage. Donc trois lettres mangent le fromage.</li>
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<li>La phrase suivante est vraie. La phrase précédente est fausse (<a href="/wiki/Paradoxe" title="Paradoxe">paradoxe</a>).</li>
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<li>Un problème comporte toujours au moins une solution. Donc s'il n'y a pas de solution, il n'y a pas de problème<sup id="cite_ref-18" class="reference"><a href="#cite_note-18"><span class="cite_crochet">[</span>18<span class="cite_crochet">]</span></a></sup> (contexte de duperie argumentaire) (figure de sens, sophisme).</li>
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<li>Une solution implique toujours un problème. Donc s'il n'y a pas de solution, c'est qu'il n'y a pas de problème.</li>
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<li>La fin n'a jamais été aussi proche (<a href="/wiki/Tautologie" title="Tautologie">tautologie</a>, figure de sens, <a href="/wiki/Antith%C3%A8se" title="Antithèse">antithèse</a>).</li></ul>
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<h3><span class="mw-headline" id="Les_sophismes_a_priori">Les sophismes <i>a priori</i></span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Sophisme&veaction=edit&section=12" title="Modifier la section : Les sophismes a priori" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifier</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Sophisme&action=edit&section=12" title="Modifier le code source de la section : Les sophismes a priori"><span>modifier le code</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h3>
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<p>Ces procédés rhétoriques ont pour but de forcer ou d'inciter à adhérer à une thèse en fonction d'éléments antérieurs à l'existence même de la discussion, il s'agit d'utiliser des valeurs intrinsèques relatives aux personnes impliquées dans le débat ou des forces de validation d'une proposition extérieures au contenu même de la thèse.
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<h4><span id="R.C3.A9f.C3.A9rence_faisant_par_d.C3.A9finition_autorit.C3.A9"></span><span class="mw-headline" id="Référence_faisant_par_définition_autorité">Référence faisant par définition autorité</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Sophisme&veaction=edit&section=13" title="Modifier la section : Référence faisant par définition autorité" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifier</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Sophisme&action=edit&section=13" title="Modifier le code source de la section : Référence faisant par définition autorité"><span>modifier le code</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h4>
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<p>Il s’agit, pour soutenir son argument, de prendre une référence extérieure dont l’autorité dans le contexte donné serait par définition établie, mais celle-ci est une apparence et ne repose que sur les <a href="/wiki/Biais_cognitifs" class="mw-redirect" title="Biais cognitifs">biais cognitifs</a> ou une construction sociale (éducation).
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<ul><li><i><a href="/wiki/Argument_d%27autorit%C3%A9" title="Argument d'autorité">Argumentum ad verecundiam</a></i> : <b>(aussi appelé <i>argument d'autorité</i>)</b> : « Le chef a toujours raison », ou encore « Nous sommes seuls dans l’univers. C’est mon beau-frère – il est sociologue – qui le dit » (un sociologue n’a pas de compétence sur la vie extra-terrestre et ne peut donc servir d’autorité sur le sujet)</li>
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<li><a href="/w/index.php?title=Argument_par_la_foi&action=edit&redlink=1" class="new" title="Argument par la foi (page inexistante)">Argument par la foi</a> : « C'est forcément vrai, puisque c'est écrit dans tel ou tel livre sacré. »</li>
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<li><i><a href="/wiki/Argumentum_ad_baculum" title="Argumentum ad baculum">Argumentum ad baculum</a></i> <b>(aussi appelé <i>la raison du plus fort</i>)</b></li>
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<li><i><a href="/wiki/Argumentum_ad_crumenam" title="Argumentum ad crumenam">Argumentum ad crumenam</a></i> <b>(aussi appelé <i>la raison du plus riche</i>)</b> : « Ce n'est pas ce minable même pas assujetti à l'<a href="/wiki/Imp%C3%B4t_de_solidarit%C3%A9_sur_la_fortune" title="Impôt de solidarité sur la fortune">ISF</a> qui va me donner des leçons pour conduire ma vie. » (voir <a href="/wiki/%C3%89sope" title="Ésope">Ésope</a>, <a href="/wiki/%C3%89pict%C3%A8te" title="Épictète">Épictète</a>…)</li>
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<li><i><a href="/wiki/Argumentum_ad_lazarum" title="Argumentum ad lazarum">Argumentum ad lazarum</a></i> <b>(aussi appelé <i>la raison du plus pauvre</i>)</b> : « La classe ouvrière se bat avec le réel tous les jours et est seule à connaître la réalité du pays. La dictature du prolétariat est donc l'unique solution. »</li>
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<li><i><a href="/wiki/Argumentum_ad_populum" title="Argumentum ad populum">Argumentum ad populum</a></i> <b>(aussi appelé <i>la raison de la majorité</i>)</b> : « <a href="/wiki/Dieu" title="Dieu">Dieu</a> doit exister puisque la majorité des <a href="/wiki/Humanit%C3%A9" title="Humanité">humains</a> y croient depuis des millénaires. » Variante : « La <a href="/wiki/France" title="France">France</a> représente moins d'un pour cent de la population mondiale et ne peut donc avoir aucun rôle significatif. » (L'<a href="/wiki/Ath%C3%A8nes_antique" class="mw-redirect" title="Athènes antique">Athènes</a> de <a href="/wiki/P%C3%A9ricl%C3%A8s" title="Périclès">Périclès</a> représentait bien moins d'un pour cent de la population de son époque, et son modèle nous influence encore aujourd'hui ; <a href="/wiki/Sparte" title="Sparte">Sparte</a>, tout aussi puissante à l'époque, n'a pas laissé de trace culturelle durable.)</li>
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<li><i><a href="/wiki/Argumentum_ad_novitatem" title="Argumentum ad novitatem">Argumentum ad novitatem</a></i> : donner raison aux arguments les plus nouveaux ou qui semblent les plus modernes.</li>
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<li><i><a href="/wiki/Argumentum_ad_antiquitatem" title="Argumentum ad antiquitatem">Argumentum ad antiquitatem</a></i> : argument qui prétend que la tradition détient les bonnes réponses.</li>
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<li>Le <a href="/wiki/Sophisme_naturaliste" class="mw-redirect" title="Sophisme naturaliste">sophisme naturaliste</a> : mêle un jugement de fait et un jugement de valeur : prétendre qu'une chose est bonne parce qu'elle est naturelle ou habituelle.</li>
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<li>La <a href="/w/index.php?title=Raison_des_%C3%A9motions&action=edit&redlink=1" class="new" title="Raison des émotions (page inexistante)">raison des émotions</a> : « Voyez tous ces gens qui s’en émeuvent ! Pensez-vous qu’ils ont tort ? »</li></ul>
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<h4><span id="L.27appel_aux_sentiments_et_aux_.C3.A9motions"></span><span class="mw-headline" id="L'appel_aux_sentiments_et_aux_émotions">L'appel aux sentiments et aux émotions</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Sophisme&veaction=edit&section=14" title="Modifier la section : L'appel aux sentiments et aux émotions" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifier</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Sophisme&action=edit&section=14" title="Modifier le code source de la section : L'appel aux sentiments et aux émotions"><span>modifier le code</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h4>
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<p>Il s'agit d'en appeler à la compassion ou l'empathie de l'interlocuteur pour le convaincre de sa thèse.
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<ul><li><i><a href="/wiki/Argumentum_ad_misericordiam" title="Argumentum ad misericordiam">Argumentum ad misericordiam</a></i> <b>(ou appel à la pitié)</b> : « Vous ne pouvez pas me donner cette amende, mes parents vont me tuer ! »</li>
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<li><a href="/wiki/Appel_%C3%A0_la_flatterie" title="Appel à la flatterie">Appel à la flatterie</a> : « Un homme comme vous ne peut pas défendre un tel genre de position ! »</li>
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<li><i><a href="/wiki/Argumentum_ad_odium" title="Argumentum ad odium">Argumentum ad odium</a></i> : le fait de rendre odieux/inacceptable les arguments de l'opposition à travers une présentation à connotation péjorative.</li>
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<li>Le <a href="/w/index.php?title=Chiffon_rouge&action=edit&redlink=1" class="new" title="Chiffon rouge (page inexistante)">chiffon rouge</a> : utiliser des associations émotionnelles qui vont déclencher la colère du public et nuire à sa capacité de raisonnement.</li>
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<li>La <a href="/w/index.php?title=Raison_par_la_th%C3%A9%C3%A2tralit%C3%A9&action=edit&redlink=1" class="new" title="Raison par la théâtralité (page inexistante)">raison par la théâtralité</a> : utiliser des grand mots, faire du spectacle pour impressionner.</li>
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<li><a href="/wiki/Appel_au_ridicule" title="Appel au ridicule">Appel au ridicule</a> : ridiculisation des arguments de l'opposant pour les rendre plus facilement réfutables. Exemple : « Si la théorie de l'évolution était vraie, cela voudrait dire que mon grand-père est un gorille ».</li>
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<li><i><a href="/wiki/Argumentum_ad_consequentiam" title="Argumentum ad consequentiam">Argumentum ad consequentiam</a></i> (aussi appelé <i><b>argument par la conséquence</b></i>) : Si A est faux, alors B aussi. Mais comme savoir B faux est déplaisant, on accepte A.</li>
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<li><a href="/wiki/Appel_%C3%A0_la_terreur" class="mw-redirect" title="Appel à la terreur">Appel à la terreur</a> : « Si vous maintenez votre point de vue, <i>il y aura des conséquences</i>… »</li>
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<li><a href="/wiki/Deux_faux_font_un_vrai" class="mw-redirect" title="Deux faux font un vrai">Deux faux font un vrai</a> (aussi appelé « sophisme de la double faute ») : « Et alors ? D'autres personnes font bien pire. »</li>
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<li><a href="/w/index.php?title=%27%27Argumentum_ad_familiam%27%27&action=edit&redlink=1" class="new" title="''Argumentum ad familiam'' (page inexistante)">''Argumentum ad familiam''</a> : consiste à s’appuyer sur le malheur supposé ou réel des familles pour détourner l’attention d’un argument ou d’une réalité qui, lui ou elle, devrait être pertinent ou perçu comme rigoureux. « Les grévistes de la SNCF sont vraiment égoïstes ! Pensez aux familles qui ne pourront pas partir en vacances à cause d'eux ! »</li></ul>
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<h4><span id="L.27appel_.C3.A0_l.27ignorance"></span><span class="mw-headline" id="L'appel_à_l'ignorance">L'appel à l'ignorance</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Sophisme&veaction=edit&section=15" title="Modifier la section : L'appel à l'ignorance" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifier</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Sophisme&action=edit&section=15" title="Modifier le code source de la section : L'appel à l'ignorance"><span>modifier le code</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h4>
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<p>Il s'agit de partir d'un aveu d'ignorance pour conclure à l'impossibilité de la connaissance et donc proposer des thèses ésotériques ou invérifiables.
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<ul><li><i><a href="/wiki/Argumentum_ad_ignorantiam" class="mw-redirect" title="Argumentum ad ignorantiam">Argumentum ad ignorantiam</a></i> (aussi appelé <i>appel à l'ignorance</i>)<sup id="cite_ref-19" class="reference"><a href="#cite_note-19"><span class="cite_crochet">[</span>19<span class="cite_crochet">]</span></a></sup> ; par exemple : « Je ne peux pas expliquer ce que ce témoin a vu dans le ciel, donc cela doit être un vaisseau spatial extraterrestre visitant notre planète. » Variante : « Je ne peux expliquer comment la vie sur terre est apparue, alors c'est sûrement Dieu qui l'a fait. »</li></ul>
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<h4><span id="Les_sophismes_d.E2.80.99observation"></span><span class="mw-headline" id="Les_sophismes_d’observation">Les sophismes d’observation</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Sophisme&veaction=edit&section=16" title="Modifier la section : Les sophismes d’observation" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifier</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Sophisme&action=edit&section=16" title="Modifier le code source de la section : Les sophismes d’observation"><span>modifier le code</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h4>
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<p>Ils reposent sur la subjectivité du regard afin de déduire une proposition présentée comme vraie à partir d'un prémisse qui ne permet pourtant pas logiquement de le démontrer.
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<ul><li><i><a href="/wiki/Argumentum_a_silentio" title="Argumentum a silentio">Argumentum a silentio</a></i> (aussi appelé « argument du silence ») : il s'appuie sur le fait qu'un élément n'est pas mentionné pour démontrer son absence. Or, absence de preuve et preuve de l'absence ne sont pas des équivalents. Par exemple, dans <i><a href="/wiki/Le_Nom_de_la_rose_(roman)" title="Le Nom de la rose (roman)">le Nom de la Rose</a></i>, Jorge affirme que Christ ne riait pas, car ce n’est pas écrit dans la Bible.</li>
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<li><i><a href="/wiki/Argumentum_ad_nauseam" title="Argumentum ad nauseam">Argumentum ad nauseam</a></i> (« argumenter jusqu'à la nausée », aussi appelé « avoir raison par forfait ») : stratégie consistant à abreuver de manière incessante l'opposant de questions ou d'affirmations fallacieuses ou d'invectives personnelles afin de le faire renoncer à la discussion, et donc afin de clamer victoire.</li>
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<li>Catégorie de sophismes « <a href="/wiki/Aucun_vrai_%C3%89cossais" class="mw-redirect" title="Aucun vrai Écossais">Aucun vrai Écossais</a> » : ainsi dénommée d'après l'exemple cité dans <i>Thinking about Thinking</i> par <a href="/wiki/Antony_Flew" title="Antony Flew">Antony Flew</a><sup id="cite_ref-20" class="reference"><a href="#cite_note-20"><span class="cite_crochet">[</span>20<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>, qui peut s'illustrer par ce dialogue « Aucun Écossais ne met de sucre dans son porridge. Pourtant, mon oncle Angus, qui est écossais, adore mettre du sucre dans son porridge. Oui, mais aucun <i>vrai</i> Écossais ne met de sucre dans son porridge. » On pourrait appeler aussi cette catégorie de sophismes le « sophisme de suspicion » ou de « doute légitime », car il sous-entend qu'Angus est donc un faux Écossais ; lorsqu'une exception vient remettre en cause une règle prétendument exclusive, ce sophisme préfère invalider <i>a priori</i> l'exception, plutôt que d'admettre l'invalidation de l'exclusivité de la règle précédemment énoncée.</li>
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<li>Sophisme de la mauvaise traduction : il consiste à écarter la thèse d'un opposant en lui refusant le droit de participer à la conversation pour des questions de traduction des textes débattus. Par exemple : « Vous n'avez pas lu <i>Mein Kampf</i> (ou Platon, ou le Coran, etc.) dans sa langue originale, mais une version traduite, donc tout ce que vous direz sur ce livre est forcément faux. » Ce stratagème méconnaît cependant l'existence de traductions critiques et scientifiques et n'est donc pas opérant dans toutes les configurations possibles.</li></ul>
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<h4><span id="Les_sophismes_de_g.C3.A9n.C3.A9ralisation"></span><span class="mw-headline" id="Les_sophismes_de_généralisation">Les sophismes de <a href="/wiki/G%C3%A9n%C3%A9ralisation" title="Généralisation">généralisation</a></span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Sophisme&veaction=edit&section=17" title="Modifier la section : Les sophismes de généralisation" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifier</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Sophisme&action=edit&section=17" title="Modifier le code source de la section : Les sophismes de généralisation"><span>modifier le code</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h4>
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<div class="bandeau-container bandeau-section metadata bandeau-niveau-information"><div class="bandeau-cell bandeau-icone-css loupe">Article connexe : <a href="/wiki/G%C3%A9n%C3%A9ralisation_abusive" title="Généralisation abusive">Généralisation abusive</a>.</div></div>
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<p>Ils sont particulièrement fréquents puisqu'ils permettent de généraliser la validité d'une proposition à partir d'une affirmation première fausse, tronquée, hâtive, trompeuse.
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<h5><span id="Les_g.C3.A9n.C3.A9ralisations_invalides"></span><span class="mw-headline" id="Les_généralisations_invalides">Les généralisations invalides</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Sophisme&veaction=edit&section=18" title="Modifier la section : Les généralisations invalides" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifier</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Sophisme&action=edit&section=18" title="Modifier le code source de la section : Les généralisations invalides"><span>modifier le code</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h5>
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<ul><li><a href="/wiki/Affirmation_du_cons%C3%A9quent" title="Affirmation du conséquent">Affirmation du conséquent</a> : il s'agit d'un type de sophisme très fréquemment rencontré avec de nombreux cas de <a href="/wiki/G%C3%A9n%C3%A9ralisation_abusive" title="Généralisation abusive">généralisations abusives</a>, basées sur un raisonnement fallacieux destiné à tromper : « Je suis un homme, je crois en Dieu, donc (tous) les hommes croient en Dieu. » Ces généralisations sont parfois ridicules pour leurs auteurs (quand leur auditoire a pris attention en mettant en doute le raisonnement), ou seulement amusantes et destinées à divertir et dénoncer ce type de raisonnement : « Puisque je suis un homme, je suis mortel. Mon chat est mortel. Mon chat est donc un homme. », comme aussi sa généralisation en apparence bénigne : « Tous les hommes sont mortels. Tous les chats sont mortels. Tous les chats sont donc des hommes », mais qui affirme elle aussi le conséquent.</li>
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<li>Échantillon non représentatif : « Depuis mon compartiment de train, j'ai pu constater sur un échantillon de soixante-dix passages à niveau que <i>tous sans exception ont leurs barrières fermées</i>. »</li>
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<li>Généralisation abusive ou excessive (aussi appelé « déduction hâtive », et version outrée de la catégorie précédente) : « Les <a href="/wiki/Angleterre" title="Angleterre">Anglais</a> sont trilingues : oui, j'ai rencontré un Anglais qui parlait trois langues. ».</li>
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<li>Manipulation statistique : « Ce test de la maladie X est fiable à 99 %, il se révèle positif pour vous, donc vous avez 99 % de chances d'avoir la maladie X. » Voir le biais cognitif <a href="/wiki/Oubli_de_la_fr%C3%A9quence_de_base" title="Oubli de la fréquence de base">Oubli de la fréquence de base</a> ou comme exemple <a href="/wiki/Th%C3%A9or%C3%A8me_de_Bayes#«_Faux_positifs_»_médicaux" title="Théorème de Bayes">les faux positifs médicaux expliqués par le théorème de Bayes</a>).</li></ul>
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<h5><span id="Manipulation_des_probabilit.C3.A9s"></span><span class="mw-headline" id="Manipulation_des_probabilités">Manipulation des probabilités</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Sophisme&veaction=edit&section=19" title="Modifier la section : Manipulation des probabilités" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifier</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Sophisme&action=edit&section=19" title="Modifier le code source de la section : Manipulation des probabilités"><span>modifier le code</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h5>
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<p>Il s'agit d'une manipulation des chances qu'un événement se produise au sein d'un ensemble de possibles afin d'en tirer des conclusions fausses : « Lancez trois pièces : deux sont forcément du même côté, soit pile, soit face. La troisième a une chance sur deux d'être également de ce côté-là ; donc il y a une chance sur deux que les pièces soient toutes les trois du même côté. » (en réalité, <span class="nowrap">2 puissance 3</span>, soit <span class="nowrap">8 possibilités</span> de combinaisons : FFF, FFP, FPP, FPF, PFF, PPF, PFP, PPP donc <span class="nowrap">2 chances</span> <span class="nowrap">sur 8</span> (soit <span class="nowrap">1 chance</span> <span class="nowrap">sur 4</span>) que les trois pièces soient du même côté).
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<h5><span class="mw-headline" id="Le_sophisme_non_sequitur">Le sophisme <i><a href="/wiki/Non_sequitur" title="Non sequitur">non sequitur</a></i></span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Sophisme&veaction=edit&section=20" title="Modifier la section : Le sophisme non sequitur" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifier</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Sophisme&action=edit&section=20" title="Modifier le code source de la section : Le sophisme non sequitur"><span>modifier le code</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h5>
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<p>Le sophiste énonce un raisonnement dans lequel il démontre que A implique B et que B implique C, et dans le résumé de sa démonstration, il affirme avoir démontré que A implique D (manipulation de la conclusion) ou variante que E implique C (manipulation des prémisses).
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</p><p>Il existe deux grandes catégories d'application :
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<ul><li><a href="/wiki/Affirmation_de_la_cons%C3%A9quence" class="mw-redirect" title="Affirmation de la conséquence">Affirmation de la conséquence</a> : « S'il a plu (P), alors le sol est mouillé (Q). Le sol est mouillé (Q). Donc il a plu (P). » Or, il peut y avoir plusieurs causes au fait que le sol soit mouillé, la pluie n'en étant donc pas la seule cause potentielle, on ne peut donc affirmer qu'il a plu simplement parce que le sol est mouillé.</li>
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<li><a href="/wiki/N%C3%A9gation_de_l%27ant%C3%A9c%C3%A9dent" title="Négation de l'antécédent">Négation de l'antécédent</a> : « S'il a plu (P) alors le sol est mouillé (Q). Il n'a pas plu (il est faux que P), donc le sol n'est pas mouillé (il est faux que Q). » Or, le sol est peut-être mouillé du fait d'un autre événement que la pluie, affirmer que le sol est sec simplement parce qu'il n'a pas plu n'est pas possible).</li></ul>
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<h5><span class="mw-headline" id="Argumentum_ad_temperantiam"><i><a href="/wiki/Sophisme_du_juste_milieu" title="Sophisme du juste milieu">Argumentum ad temperantiam</a></i></span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Sophisme&veaction=edit&section=21" title="Modifier la section : Argumentum ad temperantiam" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifier</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Sophisme&action=edit&section=21" title="Modifier le code source de la section : Argumentum ad temperantiam"><span>modifier le code</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h5>
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<p>Ou argument du juste milieu : il s'agit de faire croire que la position intermédiaire entre deux énoncés est la bonne position. Par exemple, la police annonce 80 000 manifestants, les <span class="nowrap">organisateurs 160 000</span>, alors c'est qu'il y a eu 120 000 manifestants.
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<h5><span class="mw-headline" id="La_pente_savonneuse">La <a href="/wiki/Pente_savonneuse" title="Pente savonneuse">pente savonneuse</a></span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Sophisme&veaction=edit&section=22" title="Modifier la section : La pente savonneuse" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifier</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Sophisme&action=edit&section=22" title="Modifier le code source de la section : La pente savonneuse"><span>modifier le code</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h5>
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<p>Ce sophisme permet de prétendre qu'un compromis, une concession donnée sur un fait, doit être refusé car il amorcerait une cascade de conséquences de plus en plus graves et ce sans démonstration du <a href="/wiki/Causalit%C3%A9" title="Causalité">lien de cause à effet</a>. Par exemple : « Si vous rétablissez la pêche de cette espèce de poisson, la tendance se généralisera bientôt aux autres variétés protégées, puis aux tortues, et par la suite aux grands mammifères marins, et la biodiversité de nos océans sera en grave danger. »
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<h5><span class="mw-headline" id="Le_sophisme_de_la_cause_discutable_ou_Non_causa_pro_causa">Le sophisme de la cause discutable ou <i><a href="/wiki/Non_causa_pro_causa" title="Non causa pro causa">Non causa pro causa</a></i></span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Sophisme&veaction=edit&section=23" title="Modifier la section : Le sophisme de la cause discutable ou Non causa pro causa" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifier</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Sophisme&action=edit&section=23" title="Modifier le code source de la section : Le sophisme de la cause discutable ou Non causa pro causa"><span>modifier le code</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h5>
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<ul><li><i><a href="/wiki/Post_hoc,_ergo_propter_hoc" class="mw-redirect" title="Post hoc, ergo propter hoc">Post hoc, ergo propter hoc</a></i>, aussi appelé « confondre corrélation / synchronicité et causalité » : « J'ai bu une tisane, grâce à cela, mon rhume a disparu le lendemain. »</li>
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<li><a href="/wiki/Sophisme_de_la_cause_unique" title="Sophisme de la cause unique">Sophisme de la cause unique</a> : sophisme de cause douteuse qui se produit lorsque l'on suppose qu'il y a une seule cause simple à un événement alors qu'en réalité il peut avoir été causé par un certain nombre de causes suffisantes seulement conjointes.</li></ul>
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<h5><span id="Syllogisme_invalide_.28voir_aussi_paradoxes.29"></span><span class="mw-headline" id="Syllogisme_invalide_(voir_aussi_paradoxes)"><a href="/w/index.php?title=Syllogisme_invalide&action=edit&redlink=1" class="new" title="Syllogisme invalide (page inexistante)">Syllogisme invalide</a> (voir aussi <a href="/wiki/Paradoxes" class="mw-redirect" title="Paradoxes">paradoxes</a>)</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Sophisme&veaction=edit&section=24" title="Modifier la section : Syllogisme invalide (voir aussi paradoxes)" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifier</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Sophisme&action=edit&section=24" title="Modifier le code source de la section : Syllogisme invalide (voir aussi paradoxes)"><span>modifier le code</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h5>
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<p>Cette famille de sophisme repose sur la différence entre une <a href="/wiki/Implication_(logique)" title="Implication (logique)">implication</a> et une <a href="/wiki/%C3%89quivalence_logique" title="Équivalence logique">équivalence</a>
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<ul><li><a href="/wiki/Affirmation_d%27une_disjonction" title="Affirmation d'une disjonction">Affirmation d'une disjonction</a>.</li>
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<li>Affirmation excessive de l'existence d'un terme.</li>
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<li><i><a href="/wiki/Quaternio_terminorum" title="Quaternio terminorum">Quaternio terminorum</a></i>.</li>
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<li>Non-distributivité du pivot.</li>
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<li>Non-distributivité du terme majeur.</li>
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<li>Non-distributivité du terme mineur.</li>
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<li><a href="/wiki/Sophisme_de_composition" title="Sophisme de composition">Sophisme de composition</a> : croire que ce qui est vrai pour le tout est vrai pour les parties ou, inversement, que ce qui est vrai pour l'une des parties s'applique aussi aux autres.</li></ul>
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<h5><span class="mw-headline" id="Le_sophisme_de_la_solution_parfaite">Le sophisme de la <a href="/wiki/Sophisme_de_la_solution_parfaite" title="Sophisme de la solution parfaite">solution parfaite</a></span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Sophisme&veaction=edit&section=25" title="Modifier la section : Le sophisme de la solution parfaite" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifier</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Sophisme&action=edit&section=25" title="Modifier le code source de la section : Le sophisme de la solution parfaite"><span>modifier le code</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h5>
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<p>Sophisme consistant à partir du constat selon lequel une partie du problème subsisterait toujours pour rejeter toute tentative de solution. Exemple : « Pourquoi faire des campagnes anti-tabac ? Il y aura toujours des fumeurs. »
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<h4><span class="mw-headline" id="Sophisme_par_confusion">Sophisme par confusion</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Sophisme&veaction=edit&section=26" title="Modifier la section : Sophisme par confusion" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifier</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Sophisme&action=edit&section=26" title="Modifier le code source de la section : Sophisme par confusion"><span>modifier le code</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h4>
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<h5><span class="mw-headline" id="Confusion_quant_au_sens">Confusion quant au sens</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Sophisme&veaction=edit&section=27" title="Modifier la section : Confusion quant au sens" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifier</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Sophisme&action=edit&section=27" title="Modifier le code source de la section : Confusion quant au sens"><span>modifier le code</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h5>
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<p><a href="/wiki/%C3%89quivoque" title="Équivoque">Équivoque</a> (employer des équivoques).
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</p><p>Sophismes d'ambiguïté : ce sophisme joue sur les homonymies et sur le fait que la frontière de certains concepts est mal définie.
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</p><p><a href="/wiki/Sol%C3%A9cisme" title="Solécisme">Solécisme</a> : utiliser une ambiguïté grammaticale (un solécisme linguistique) pour réaliser une déduction logiquement erronée.
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</p><p>Division : « L'armée américaine est puissante, donc ce soldat américain doit être puissant. »
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</p><p><a href="/wiki/Amphibologie" title="Amphibologie">Amphibologie</a> (aussi appelé « amphibolie ») : forme grammaticale rendant possibles deux sens. Exemple : « X ne devrait pas conduire sur la route car c'est dangereux » peut signifier que la route est dangereuse pour X, ou que X la rend dangereuse.
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<h5><span class="mw-headline" id="Confusion_entre_le_tout_et_la_partie">Confusion entre le tout et la partie</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Sophisme&veaction=edit&section=28" title="Modifier la section : Confusion entre le tout et la partie" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifier</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Sophisme&action=edit&section=28" title="Modifier le code source de la section : Confusion entre le tout et la partie"><span>modifier le code</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h5>
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<p>Prendre la partie pour le tout : « X a voté pour Paul, Paul est pour telle réforme, donc X est partisan de cette réforme. »
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<h5><span id="Sophisme_par_association.2C_d.C3.A9shonneur_par_association_et_honneur_par_association"></span><span class="mw-headline" id="Sophisme_par_association,_déshonneur_par_association_et_honneur_par_association"><a href="/wiki/Sophisme_par_association" title="Sophisme par association">Sophisme par association</a>, déshonneur par association et honneur par association</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Sophisme&veaction=edit&section=29" title="Modifier la section : Sophisme par association, déshonneur par association et honneur par association" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifier</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Sophisme&action=edit&section=29" title="Modifier le code source de la section : Sophisme par association, déshonneur par association et honneur par association"><span>modifier le code</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h5>
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<p>Il s'agit d'attaquer la position de l'adversaire sur un sujet en utilisant sa position sur un autre sujet : « Vous êtes végétarien ? Tiens, comme ce salaud d'Hitler ! Ce ne doit pas être un hasard. »
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<h5><span id="Reductio_ad_Hitlerum_.28voir_.C2.AB_Loi_de_Godwin_.C2.BB.29"></span><span class="mw-headline" id="Reductio_ad_Hitlerum_(voir_«_Loi_de_Godwin_»)"><i><a href="/wiki/Reductio_ad_Hitlerum" title="Reductio ad Hitlerum">Reductio ad Hitlerum</a></i> (voir « <a href="/wiki/Loi_de_Godwin" title="Loi de Godwin">Loi de Godwin</a> »)</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Sophisme&veaction=edit&section=30" title="Modifier la section : Reductio ad Hitlerum (voir « Loi de Godwin »)" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifier</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Sophisme&action=edit&section=30" title="Modifier le code source de la section : Reductio ad Hitlerum (voir « Loi de Godwin »)"><span>modifier le code</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h5>
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<p>Sophisme par association, dont le but est de trouver le moyen de comparer la partie adversaire et ses propos à ce qui représente le mal absolu suivant les critères de la société (Les <a href="/wiki/Nazisme" title="Nazisme">nazis</a> pour l'Europe occidentale de la fin du <abbr class="abbr" title="20ᵉ siècle"><span class="romain">XX</span><sup style="font-size:72%">e</sup></abbr> siècle) pour pouvoir placer son interlocuteur dans une position où il sera obligé de réagir et aura beaucoup de mal à se défendre.
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</p><p>Exemples :
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<ul><li><span class="citation">« Voter <a href="/wiki/Rassemblement_national" title="Rassemblement national">Front National</a>, c'est voter pour le nazisme. »</span></li>
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<li><a href="/wiki/Patrick_Balkany" title="Patrick Balkany">Patrick Balkany</a> en 2019, lors de son <a href="/wiki/Affaire_Balkany" title="Affaire Balkany">procès</a> au tribunal correctionnel de Paris pour détournement de fonds publics et recel : <span class="citation">« La spoliation, nous et ma communauté, nous savons ce que c'est […] J'ai surtout l'impression aujourd'hui qu'on fait le procès des Juifs qui après la Libération ont pris leurs dispositions. »</span></li></ul>
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<h5><span class="mw-headline" id="Argument_circulaire_ou_raisonnement_circulaire"><a href="/wiki/Raisonnement_circulaire" title="Raisonnement circulaire">Argument circulaire ou raisonnement circulaire</a></span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Sophisme&veaction=edit&section=31" title="Modifier la section : Argument circulaire ou raisonnement circulaire" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifier</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Sophisme&action=edit&section=31" title="Modifier le code source de la section : Argument circulaire ou raisonnement circulaire"><span>modifier le code</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h5>
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<p>Il s'agit de répéter comme prémisse la conclusion qu'on tente de défendre (« Dieu existe car la Bible le dit ; la Bible dit vrai car c'est Dieu qui l'a inspirée »). Autrement dit, supposer vraie la chose même qu'il s'agit de démontrer. On peut y procéder par plusieurs stratagèmes :
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<ul><li><i><a href="/wiki/Plurium_interrogationum" title="Plurium interrogationum">Plurium interrogationum</a></i> (aussi appelé « multiplier ou compliquer les questions ») afin de laisser croire que le chemin parcouru n'est pas cyclique.</li>
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<li><a href="/wiki/Faux_dilemme" title="Faux dilemme">Faux dilemme</a> (aussi appelé « blanc ou noir ») : faire croire que la réponse à une question se restreint à un certain ensemble de choix très limité, usuellement deux. Par exemple : « Les objets de l'espace sont soit des planètes dont la surface est solide, soit des étoiles dont la surface est gazeuse. Jupiter ne possède pas une surface solide, donc Jupiter est une étoile ».</li>
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<li><a href="/wiki/Fausse_objection" title="Fausse objection">Fausse objection</a> pour éviter d'évoquer une vraie raison : « Cette voiture est trop chère. Il faut que j'en parle à mon conjoint. », pour ne pas dire : « Je ne veux pas acheter votre voiture. »</li></ul>
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<h5><span class="mw-headline" id="Renverser_la_charge_de_la_preuve"><a href="/wiki/Inversion_de_la_charge_de_la_preuve" title="Inversion de la charge de la preuve">Renverser la charge de la preuve</a></span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Sophisme&veaction=edit&section=32" title="Modifier la section : Renverser la charge de la preuve" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifier</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Sophisme&action=edit&section=32" title="Modifier le code source de la section : Renverser la charge de la preuve"><span>modifier le code</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h5>
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<p>Ce sophisme a pour principal intérêt de mettre l'interlocuteur dans une position où il devra démontrer lui-même (au choix) l'invalidité ou la validité d'une proposition faite. Par exemple, A affirme que P mais sans donner de preuve concluante, C dit qu'il n'est pas d'accord avec A, C affirme que Q plutôt que P. A attaque donc C en lui demandant de justifier son désaccord et de prouver lui-même que Q plutôt que P. On peut par exemple demander à un athée de prouver que Dieu n'existe pas. Si la personne à qui il est demandé de démontrer que Dieu n’existe pas n’y parvient pas, on ne démontre cependant pas que Dieu existe. Ainsi ne pas pouvoir personnellement démontrer que Dieu n’existe pas n’est pas une démonstration du fait que « Dieu existe » (ni qu'il n'existe pas).
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<h5><span id="L.27.C3.A9pouvantail_rh.C3.A9torique.2C_strawman_ou_homme_de_paille.2C_ou_caricature"></span><span class="mw-headline" id="L'épouvantail_rhétorique,_strawman_ou_homme_de_paille,_ou_caricature">L'<a href="/wiki/%C3%89pouvantail_(rh%C3%A9torique)" title="Épouvantail (rhétorique)">épouvantail rhétorique</a>, <i>strawman</i> ou homme de paille, ou caricature</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Sophisme&veaction=edit&section=33" title="Modifier la section : L'épouvantail rhétorique, strawman ou homme de paille, ou caricature" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifier</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Sophisme&action=edit&section=33" title="Modifier le code source de la section : L'épouvantail rhétorique, strawman ou homme de paille, ou caricature"><span>modifier le code</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h5>
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<p>Il s'agit de déformer l'argumentation d'un opposant pour en faire un argument plus facilement réfutable et éventuellement préparer le terrain à un sophisme de déshonneur par association.
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</p><p>Par exemple : « Vous ne voulez pas mettre au point ce programme de construction de porte-avions, je ne comprends pas pourquoi vous voulez laisser notre pays sans défense. » (La proposition « je suis contre la construction d'un porte-avions » a été détournée en « je suis contre la défense de mon pays », argument beaucoup plus facile à mettre en défaut).
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<h5><span class="mw-headline" id="Fausse_analogie">Fausse analogie</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Sophisme&veaction=edit&section=34" title="Modifier la section : Fausse analogie" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifier</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Sophisme&action=edit&section=34" title="Modifier le code source de la section : Fausse analogie"><span>modifier le code</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h5>
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<p>Elle se présente sous la forme d'une inférence injustifiée entre deux éléments qui ne sont pas comparables dans leur importance, dans leur signification ou leur portée. Généralement ce sophisme consiste à comparer des éléments ayant des propriétés <i>a priori</i> communes puis à introduire une propriété qui est unique à un des éléments, pour conclure que cette propriété est commune à tous les éléments.
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<h5><span id="R.C3.A9ification_.28ou_hypostase.29"></span><span class="mw-headline" id="Réification_(ou_hypostase)"><a href="/wiki/R%C3%A9ification" title="Réification">Réification</a> (ou hypostase)</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Sophisme&veaction=edit&section=35" title="Modifier la section : Réification (ou hypostase)" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifier</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Sophisme&action=edit&section=35" title="Modifier le code source de la section : Réification (ou hypostase)"><span>modifier le code</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h5>
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<p>Il s'agit de l'utilisation d'une transposition d'un concept abstrait comme objet concret. Par exemple « il n'y a pas de démocratie dans ce pays, il faudrait y exporter un peu de la nôtre. »
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<h5><span id="L.27appel_au_sophisme"></span><span class="mw-headline" id="L'appel_au_sophisme">L'appel au sophisme</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Sophisme&veaction=edit&section=36" title="Modifier la section : L'appel au sophisme" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifier</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Sophisme&action=edit&section=36" title="Modifier le code source de la section : L'appel au sophisme"><span>modifier le code</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h5>
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<p>Généralement couplé avec un épouvantail, il consiste à dénigrer l'argument adverse en affirmant <span class="citation">« ce que tu dis est un sophisme »</span>, sans pour autant que cela soit vrai. Il s'agit d'une conséquence naturelle de la connaissance, par les orateurs impliqués dans une discussion, des méthodes de la rhétorique, et donc de la falsification de la logique. Accuser l'autre d'être un sophiste et de produire des sophismes est donc un bon moyen de prétendre ne pas faire la même chose, et d'élever sa position en se montrant comme capable d'analyser les failles du discours auquel on fait face. Le moyen le plus simple d'éviter ce sophisme est de citer précisément les sophismes employés, et leurs définitions.
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<h4><span class="mw-headline" id="Autres_sophismes">Autres sophismes</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Sophisme&veaction=edit&section=37" title="Modifier la section : Autres sophismes" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifier</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Sophisme&action=edit&section=37" title="Modifier le code source de la section : Autres sophismes"><span>modifier le code</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h4>
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<p>Il s'agit des sophismes dont les <a href="/wiki/Pr%C3%A9misse" title="Prémisse">prémisses</a> ne sont pas pertinentes à la validité de la <a href="/wiki/Conclusion_(logique)" title="Conclusion (logique)">conclusion</a>.
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<ul><li>Mille-feuille argumentatif : couramment utilisé pour légitimer les théories du complot, il s'agit d'enchaîner un grand nombre d’arguments, même de faible valeur individuellement, mais qui donnent ensemble une impression de solidité et de massivité de la thèse soutenue<sup id="cite_ref-21" class="reference"><a href="#cite_note-21"><span class="cite_crochet">[</span>21<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>. Ce sophisme qui s'apparente à la <a href="/wiki/Loi_de_Brandolini" title="Loi de Brandolini">loi de Brandolini</a>, est utilisé dans de nombreux ouvrages qualifiés de <a href="/wiki/Charles_Hoy_Fort" title="Charles Hoy Fort">fortéens</a><sup id="cite_ref-22" class="reference"><a href="#cite_note-22"><span class="cite_crochet">[</span>22<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>. En ce qui concerne les extraterrestres, cette technique rhétorique peut donner ainsi : « Et les <i>crop circles</i> ? Et les nombreux témoignages ? Et les statues d’astronefs précolombiennes ? Et la perfection des pyramides ? Vraiment, les extraterrestres nous rendent visite depuis longtemps. »</li></ul>
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<ul><li>Rupture de la corrélation :
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<ul><li>Concentration de l'argumentaire sur une partie des arguments motivant la prise de position.</li>
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<li><a href="/wiki/Refus_de_la_corr%C3%A9lation" class="mw-redirect" title="Refus de la corrélation">Refus de la corrélation</a> (une <a href="/wiki/Corr%C3%A9lation_(science_cognitive)" title="Corrélation (science cognitive)">corrélation</a> n'implique pas nécessairement une <a href="/wiki/Causalit%C3%A9" title="Causalité">causalité</a>) : ainsi, les ventes de dentifrice sont corrélées aux ventes de préservatifs ; celles de Coca-Cola à celles de lunettes de soleil ; les ventes de whisky en <a href="/wiki/%C3%89cosse" title="Écosse">Écosse</a> y sont corrélées au revenu des pasteurs, et cela ne signifie pas que les pasteurs boivent le produit des quêtes. Cela indique simplement que quand leurs ventes sont bonnes, les Écossais ont les moyens de donner un peu plus à leurs pasteurs.</li>
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<li>Suppression de la corrélation.</li></ul></li></ul>
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<ul><li><i><a href="/wiki/Ignoratio_elenchi" title="Ignoratio elenchi">Ignoratio elenchi</a></i>, aussi appelé « conclusion excessive ».</li>
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<li>Le <i>postulat indémontrable</i> ou <i>argument irréfutable</i> : il s'agit d'un procédé visant à rejeter toute possibilité de réfutation. Par exemple, des personnes adhérant à une <a href="/wiki/Th%C3%A9orie_du_complot" title="Théorie du complot">théorie du complot</a> vont rejeter toute preuve réfutant cette théorie en imputant à ces preuves le fait d’être avancée par des personnes soutenant une théorie officielle. Autre exemple, lorsque, dans un couple, l’un des deux partenaires est persuadé que l’autre le trompe, il va systématiquement rejeter toute preuve du contraire, invoquant un prétexte à chaque tentative. La subtilité repose donc sur le principe que la personne utilisant ce type d’argument refuse de reconnaître avoir tort.</li>
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<li>La raison de la nature, ou raison génétique, qui confond volontairement la cause ou l'origine d'une chose pour l'essence ou la chose elle-même.</li>
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<li>Négation de la preuve.</li>
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<li>Les rapprochements excessifs.</li>
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<li>La combinaison de faits sans liens directs (amalgame).</li>
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<li>Renversement de la causalité.</li></ul>
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<h2><span class="mw-headline" id="Bibliographie">Bibliographie</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Sophisme&veaction=edit&section=38" title="Modifier la section : Bibliographie" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifier</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Sophisme&action=edit&section=38" title="Modifier le code source de la section : Bibliographie"><span>modifier le code</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2>
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<h3><span class="mw-headline" id="Sources">Sources</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Sophisme&veaction=edit&section=39" title="Modifier la section : Sources" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifier</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Sophisme&action=edit&section=39" title="Modifier le code source de la section : Sources"><span>modifier le code</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h3>
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<ul><li><a href="/w/index.php?title=Bruno_Couillaud&action=edit&redlink=1" class="new" title="Bruno Couillaud (page inexistante)">Bruno Couillaud</a>, Raisonner en vérité - Analytique, dialectique, Rhétorique, sophistique, Paris, F.-X. de Guibert, <a href="/wiki/2007" title="2007">2007</a> (<abbr class="abbr" title="Deuxième">2<sup>e</sup></abbr> édition corrigée), 553 p.</li>
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<li><a href="/w/index.php?title=Marianne_Doury&action=edit&redlink=1" class="new" title="Marianne Doury (page inexistante)">Marianne Doury</a>, <i>Le Débat immobile. L’Argumentation dans le débat médiatique sur les parasciences</i>, Paris, Kimé, 1997, 260 p., <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.cairn.info/le-debat-immobile--9782841740811.htm">Présentation en ligne</a></li>
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<li>Marianne Doury, <i>Argumentation. Analyser textes et discours</i>, Paris, Armand Colin, coll. « Portail », 2016</li>
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<li><a href="/wiki/Olivier_Reboul_(philosophe)" title="Olivier Reboul (philosophe)">Olivier Reboul</a>, <i>Introduction à la rhétorique</i>, Paris, PUF, coll. « Premier Cycle », <a href="/wiki/1994" title="1994">1994</a> (<abbr class="abbr" title="Deuxième">2<sup>e</sup></abbr> édition corrigée), 242 p.</li>
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<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.indiana.edu/~c228/Fallacies.pdf">« Recognizing Microstructural Fallacies »</a>, <a href="/wiki/Universit%C3%A9_de_l%27Indiana" title="Université de l'Indiana">Université de l'Indiana</a></li></ul>
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<h3><span class="mw-headline" id="Textes_anciens">Textes anciens</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Sophisme&veaction=edit&section=40" title="Modifier la section : Textes anciens" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifier</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Sophisme&action=edit&section=40" title="Modifier le code source de la section : Textes anciens"><span>modifier le code</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h3>
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<ul><li><a href="/wiki/Aristote" title="Aristote">Aristote</a>, <i><a href="/wiki/R%C3%A9futations_sophistiques" title="Réfutations sophistiques">Réfutations sophistiques</a></i>.</li>
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<li><a href="/wiki/Aristophane" title="Aristophane">Aristophane</a>, <i><a href="/wiki/Les_Nu%C3%A9es" title="Les Nuées">Les Nuées</a></i>. Œuvre dans laquelle on ridiculise les sophistes et où les personnages utilisent des raisonnements invalides mis en évidence dans cet article.</li>
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<li><span class="ouvrage" id="Mill1988"><span class="ouvrage" id="John_Stuart_Mill1988">John Stuart Mill, <cite style="font-style:normal">« Les sophismes »</cite>, dans <cite class="italique">Système de logique déductive et inductive. Exposé des principes de la preuve et des méthodes de recherche scientifique</cite>, Bruxelles, Pierre Mardaga, <time>1988</time>, p.294-413<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=bookitem&rft.btitle=Syst%C3%A8me+de+logique+d%C3%A9ductive+et+inductive.+Expos%C3%A9+des+principes+de+la+preuve+et+des+m%C3%A9thodes+de+recherche+scientifique&rft.atitle=Les+sophismes&rft.place=Bruxelles&rft.pub=Pierre+Mardaga&rft.aulast=Mill&rft.aufirst=John+Stuart&rft.date=1988&rft.pages=p.294-413&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3ASophisme"></span></span></span>.</li>
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<li><a href="/wiki/Arthur_Schopenhauer" title="Arthur Schopenhauer">Schopenhauer</a>, <i><a href="/wiki/La_Dialectique_%C3%A9ristique" class="mw-redirect" title="La Dialectique éristique">La Dialectique éristique</a></i>, parfois publiée sous le titre « <i><a href="/wiki/L%27Art_d%27avoir_toujours_raison" title="L'Art d'avoir toujours raison">L'Art d'avoir toujours raison</a></i> ».</li>
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<li><a href="/wiki/Jeremy_Bentham" title="Jeremy Bentham">Jeremy Bentham</a>, (1827) <i>Fragment sur le gouvernement: Manuel de sophismes politiques</i>, Paris, LGDJ / Montchrestien (<time class="nowrap" datetime="1998-10-30" data-sort-value="1998-10-30">30 octobre 1998</time>), 386 pp.</li></ul>
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<h2><span id="Notes_et_r.C3.A9f.C3.A9rences"></span><span class="mw-headline" id="Notes_et_références">Notes et références</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Sophisme&veaction=edit&section=41" title="Modifier la section : Notes et références" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifier</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Sophisme&action=edit&section=41" title="Modifier le code source de la section : Notes et références"><span>modifier le code</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2>
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<div class="references-small decimal" style=""><div class="mw-references-wrap mw-references-columns"><ol class="references">
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<li id="cite_note-larousse-1"><span class="mw-cite-backlink noprint">↑ <sup><a href="#cite_ref-larousse_1-0">a</a> <a href="#cite_ref-larousse_1-1">b</a> et <a href="#cite_ref-larousse_1-2">c</a></sup> </span><span class="reference-text"><span class="ouvrage" id="Larousse"><span class="ouvrage" id="Éditions_Larousse">Éditions <span class="nom_auteur">Larousse</span>, « <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.larousse.fr/dictionnaires/francais/sophisme/73491"><cite style="font-style:normal;">Définitions : sophisme - Dictionnaire de français Larousse</cite></a> », sur <span class="italique">www.larousse.fr</span> <small style="line-height:1em;">(consulté le <time class="nowrap" datetime="2021-02-08" data-sort-value="2021-02-08">8 février 2021</time>)</small></span></span>.</span>
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<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink noprint"><a href="#cite_ref-2">↑</a> </span><span class="reference-text"><span class="ouvrage">« <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.cnrtl.fr/definition/paralogisme"><cite style="font-style:normal;">PARALOGISME : Définition de PARALOGISME</cite></a> », sur <span class="italique">www.cnrtl.fr</span> <small style="line-height:1em;">(consulté le <time class="nowrap" datetime="2021-02-08" data-sort-value="2021-02-08">8 février 2021</time>)</small></span></span>
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<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink noprint"><a href="#cite_ref-3">↑</a> </span><span class="reference-text"><span class="ouvrage">« <a rel="nofollow" class="external text" href="https://sites.google.com/a/ontologyfreak.com/www/sophismes-et-paralogismes"><cite style="font-style:normal;">SOPHISMES ET PARALOGISMES - ontologyfreak.com</cite></a> », sur <span class="italique">sites.google.com</span> <small style="line-height:1em;">(consulté le <time class="nowrap" datetime="2021-02-08" data-sort-value="2021-02-08">8 février 2021</time>)</small></span></span>
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<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink noprint"><a href="#cite_ref-4">↑</a> </span><span class="reference-text"><span class="ouvrage" id="Dufour2016"><span class="ouvrage" id="Michel_Dufour2016">Michel <span class="nom_auteur">Dufour</span>, « <cite style="font-style:normal">On the difference between fallacy and sophism</cite> », <i>OSSA Conference Archive</i>,‎ <time class="nowrap" datetime="2016-05-18" data-sort-value="2016-05-18">18 mai 2016</time> <small style="line-height:1em;">(<a rel="nofollow" class="external text" href="https://scholar.uwindsor.ca/ossaarchive/OSSA11/papersandcommentaries/80">lire en ligne</a>, consulté le <time class="nowrap" datetime="2021-02-08" data-sort-value="2021-02-08">8 février 2021</time>)</small><span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.genre=article&rft.atitle=On+the+difference+between+fallacy+and+sophism&rft.jtitle=OSSA+Conference+Archive&rft.aulast=Dufour&rft.aufirst=Michel&rft.date=2016-05-18&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3ASophisme"></span></span></span></span>
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<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink noprint"><a href="#cite_ref-5">↑</a> </span><span class="reference-text"><span class="ouvrage">« <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.cnrtl.fr/definition/syllogisme"><cite style="font-style:normal;">SYLLOGISME : Définition de SYLLOGISME</cite></a> », sur <span class="italique">www.cnrtl.fr</span> <small style="line-height:1em;">(consulté le <time class="nowrap" datetime="2021-02-08" data-sort-value="2021-02-08">8 février 2021</time>)</small></span></span>
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<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink noprint"><a href="#cite_ref-6">↑</a> </span><span class="reference-text"><span class="ouvrage">« <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.lexilogos.com/latin/gaffiot.php?q=sophisma"><cite style="font-style:normal;">sophisma • Dictionnaire Gaffiot latin-français - page 1458</cite></a> », sur <span class="italique">www.lexilogos.com</span> <small style="line-height:1em;">(consulté le <time class="nowrap" datetime="2021-02-08" data-sort-value="2021-02-08">8 février 2021</time>)</small></span></span>
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<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink noprint"><a href="#cite_ref-7">↑</a> </span><span class="reference-text"><span class="ouvrage">« <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.04.0058:entry=so/fisma"><cite style="font-style:normal;">Henry George Liddell, Robert Scott, An Intermediate Greek-English Lexicon, σόφισμα</cite></a> », sur <span class="italique">www.perseus.tufts.edu</span> <small style="line-height:1em;">(consulté le <time class="nowrap" datetime="2021-02-08" data-sort-value="2021-02-08">8 février 2021</time>)</small></span></span>
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<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink noprint"><a href="#cite_ref-8">↑</a> </span><span class="reference-text">Voir les articles <a href="/wiki/Socrate" title="Socrate">Socrate</a>, <a href="/wiki/Platon" title="Platon">Platon</a>, <a href="/wiki/Sophiste" title="Sophiste">Sophiste</a>, et aussi <i><a href="/wiki/Le_Sophiste" title="Le Sophiste">le Sophiste</a></i> (dialogue de Platon).</span>
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<li id="cite_note-9"><span class="mw-cite-backlink noprint"><a href="#cite_ref-9">↑</a> </span><span class="reference-text"><span class="ouvrage" id="Platon2016">Platon (<abbr class="abbr" title="traduction">trad.</abbr> du grec ancien), <cite class="italique">La République</cite>, France, <a href="/wiki/Groupe_Flammarion" title="Groupe Flammarion">Flammarion</a>, <abbr class="abbr" title="collection">coll.</abbr> « GF », <time class="nowrap" datetime="2016-06" data-sort-value="2016-06">juin 2016</time>, 810 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> <small style="line-height:1em;">(<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-08-138669-3" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-08-138669-3"><span class="nowrap">978-2-08-138669-3</span></a>)</small><span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=La+R%C3%A9publique&rft.place=France&rft.pub=Flammarion&rft.au=Platon&rft.date=2016-06&rft.tpages=810&rft.isbn=978-2-08-138669-3&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3ASophisme"></span></span></span>
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<li id="cite_note-10"><span class="mw-cite-backlink noprint"><a href="#cite_ref-10">↑</a> </span><span class="reference-text">Voir <i><a href="/wiki/Organon" title="Organon">Organon</a></i> (le corpus des traités logiques d'Aristote) et notamment les <i><a href="/wiki/R%C3%A9futations_sophistiques" title="Réfutations sophistiques">Réfutations sophistiques</a></i>. Voir aussi la <i><a href="/wiki/Rh%C3%A9torique_(Aristote)" title="Rhétorique (Aristote)">Rhétorique</a></i> d'Aristote.</span>
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<li id="cite_note-11"><span class="mw-cite-backlink noprint"><a href="#cite_ref-11">↑</a> </span><span class="reference-text"><span class="ouvrage" id="Michel2016"><span class="ouvrage" id="Dufour,_Michel2016"><abbr class="abbr indicateur-langue" title="Langue : anglais">(en)</abbr> Dufour, <span class="nom_auteur">Michel</span>, « <a rel="nofollow" class="external text" href="https://scholar.uwindsor.ca/ossaarchive/OSSA11/papersandcommentaries/80"><cite style="font-style:normal;" lang="en">On the difference between fallacy and sophism</cite></a> », <time>2016</time> <small style="line-height:1em;">(consulté le <time class="nowrap" datetime="2018-09-23" data-sort-value="2018-09-23">23 septembre 2018</time>)</small></span></span> : <span class="citation not_fr_quote" lang="en">« <span class="italique">The translation into French of the English word “fallacy” opens a discussion on the difference between fallacy and sophism in English. The two words are sometimes synonyms, but a difference is sometimes made on the ground that a sophism is deliberate and a fallacy is non-deliberate.</span> »</span></span>
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<li id="cite_note-L’art_d’avoir_toujours_raison-12"><span class="mw-cite-backlink noprint"><a href="#cite_ref-L’art_d’avoir_toujours_raison_12-0">↑</a> </span><span class="reference-text"><span class="ouvrage" id="Arthur_Schopenhauer1998"><span class="nom_auteur"><a href="/wiki/Arthur_Schopenhauer" title="Arthur Schopenhauer">Arthur Schopenhauer</a></span>, <cite class="italique">L’Art d’avoir toujours raison</cite>, <a href="/wiki/%C3%89ditions_Mille_et_Une_Nuits" title="Éditions Mille et Une Nuits">Éditions Mille et Une Nuits</a>, <time class="nowrap" datetime="1998-02" data-sort-value="1998-02">février 1998</time>, 89 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> <small style="line-height:1em;">(<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-7555-0242-8" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-7555-0242-8"><span class="nowrap">978-2-7555-0242-8</span></a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.com/books?id=CwU_1oxSVHYC&printsec=frontcover">lire en ligne</a>)</small>, <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 66<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=L%E2%80%99Art+d%E2%80%99avoir+toujours+raison&rft.pub=%C3%89ditions+Mille+et+Une+Nuits&rft.aulast=Arthur+Schopenhauer&rft.date=1998-02&rft.pages=66&rft.tpages=89&rft.isbn=978-2-7555-0242-8&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3ASophisme"></span></span>.</span>
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<li id="cite_note-13"><span class="mw-cite-backlink noprint"><a href="#cite_ref-13">↑</a> </span><span class="reference-text"><a href="#Mill1988">Mill 1988</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 308.</span>
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<li id="cite_note-14"><span class="mw-cite-backlink noprint"><a href="#cite_ref-14">↑</a> </span><span class="reference-text"><a href="#Mill1988">Mill 1988</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 341.</span>
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<li id="cite_note-15"><span class="mw-cite-backlink noprint"><a href="#cite_ref-15">↑</a> </span><span class="reference-text"><a href="#Mill1988">Mill 1988</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 356.</span>
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<li id="cite_note-16"><span class="mw-cite-backlink noprint"><a href="#cite_ref-16">↑</a> </span><span class="reference-text"><a href="#Mill1988">Mill 1988</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 357.</span>
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<li id="cite_note-17"><span class="mw-cite-backlink noprint"><a href="#cite_ref-17">↑</a> </span><span class="reference-text"><a href="#Mill1988">Mill 1988</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 386.</span>
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<li id="cite_note-18"><span class="mw-cite-backlink noprint"><a href="#cite_ref-18">↑</a> </span><span class="reference-text"><span class="citation">« S'il n'y a pas de solution c'est qu'il n'y a pas de problème. »</span> Célèbre proverbe <a href="/wiki/Les_Shadoks" title="Les Shadoks">Shadok</a>.</span>
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<li id="cite_note-19"><span class="mw-cite-backlink noprint"><a href="#cite_ref-19">↑</a> </span><span class="reference-text"><abbr class="abbr indicateur-langue" title="Langue : anglais">(en)</abbr> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://skepdic.com/ignorance.html">« <span class="lang-en" lang="en">argument to ignorance</span> (<i><span class="lang-la" lang="la">argumentum ad ignorantiam</span></i>) »</a>.</span>
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<li id="cite_note-20"><span class="mw-cite-backlink noprint"><a href="#cite_ref-20">↑</a> </span><span class="reference-text"><span class="ouvrage" id="Flew"><span class="ouvrage" id="Antony_Flew"><abbr class="abbr indicateur-langue" title="Langue : anglais">(en)</abbr> <a href="/wiki/Antony_Flew" title="Antony Flew">Antony <span class="nom_auteur">Flew</span></a>, <cite class="italique" lang="en">Thinking about Thinking</cite>, Londres, Fontana (<abbr class="abbr" title="première">1<sup>re</sup></abbr> <abbr class="abbr" title="édition">éd.</abbr> 1976)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Thinking+about+Thinking&rft.place=Londres&rft.pub=Fontana&rft.aulast=Flew&rft.aufirst=Antony&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3ASophisme"></span></span></span>.</span>
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<li id="cite_note-21"><span class="mw-cite-backlink noprint"><a href="#cite_ref-21">↑</a> </span><span class="reference-text"><span class="citation">« C’est une technique rhétorique qui vise à intimider celui qui y est confronté : il s’agit de le submerger par une série d’arguments empruntés à des champs très diversifiés de la connaissance, pour remplacer la qualité de l’argumentation par la quantité des (fausses) preuves. Histoire, géopolitique, physique, biologie… toutes les sciences sont convoquées – bien entendu, jamais de façon rigoureuse. Il s’agit de créer l’impression que, parmi tous les arguments avancés, "tout ne peut pas être faux", qu’"il n’y a pas de fumée sans feu" »</span>. Cf <span class="ouvrage" id="2016">« <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.gouvernement.fr/on-te-manipule"><cite style="font-style:normal;">On te manipule</cite></a> », sur <span class="italique">gouvernement.fr</span>, <time class="nowrap" datetime="2016-02-11" data-sort-value="2016-02-11">11 février 2016</time></span></span>
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<li id="cite_note-22"><span class="mw-cite-backlink noprint"><a href="#cite_ref-22">↑</a> </span><span class="reference-text"><span class="ouvrage" id="Bronner2013"><span class="ouvrage" id="Gérald_Bronner2013"><a href="/wiki/G%C3%A9rald_Bronner" title="Gérald Bronner">Gérald Bronner</a>, <cite class="italique">La Démocratie des crédules</cite>, <a href="/wiki/Presses_universitaires_de_France" title="Presses universitaires de France">Presses universitaires de France</a>, <time>2013</time>, 58 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr><span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=La+D%C3%A9mocratie+des+cr%C3%A9dules&rft.pub=Presses+universitaires+de+France&rft.aulast=Bronner&rft.aufirst=G%C3%A9rald&rft.date=2013&rft.tpages=58&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3ASophisme"></span></span></span></span>
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<h2><span class="mw-headline" id="Voir_aussi">Voir aussi</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Sophisme&veaction=edit&section=42" title="Modifier la section : Voir aussi" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifier</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Sophisme&action=edit&section=42" title="Modifier le code source de la section : Voir aussi"><span>modifier le code</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2>
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<h3><span class="mw-headline" id="Articles_connexes">Articles connexes</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Sophisme&veaction=edit&section=43" title="Modifier la section : Articles connexes" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifier</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Sophisme&action=edit&section=43" title="Modifier le code source de la section : Articles connexes"><span>modifier le code</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h3>
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<style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r194021218">.mw-parser-output .autres-projets>.titre{text-align:center;margin:0.2em 0}.mw-parser-output .autres-projets>ul{margin:0;padding:0}.mw-parser-output .autres-projets>ul>li{list-style:none;margin:0.2em 0;text-indent:0;padding-left:24px;min-height:20px;text-align:left;display:block}.mw-parser-output .autres-projets>ul>li>a{font-style:italic}@media(max-width:720px){.mw-parser-output .autres-projets{float:none}}</style><div class="autres-projets boite-grise boite-a-droite noprint js-interprojets">
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<p class="titre">Sur les autres projets Wikimedia :</p>
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<li class="wiktionary"><a href="https://fr.wiktionary.org/wiki/sophisme" class="extiw" title="wikt:sophisme">sophisme</a>, <span class="nowrap">sur le <span class="project">Wiktionnaire</span></span></li>
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<ul><li><a href="/wiki/Syllogisme" title="Syllogisme">Syllogisme</a></li>
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<li><a href="/wiki/Paralogisme" title="Paralogisme">Paralogisme</a></li>
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<li><a href="/wiki/Argumentation" title="Argumentation">Argumentation</a></li>
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<li><a href="/wiki/Non_sequitur" title="Non sequitur">Non sequitur</a></li>
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<li><a href="/wiki/Raisonnement" title="Raisonnement">Raisonnement</a></li>
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<li><a href="/wiki/Biais_cognitif" title="Biais cognitif">Biais cognitif</a></li>
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<li><a href="/wiki/Distortion_cognitive" class="mw-redirect" title="Distortion cognitive">Distortion cognitive</a></li>
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<li><a href="/wiki/Sophisme_%C3%A9conomique" class="mw-redirect" title="Sophisme économique">Sophisme économique</a></li>
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<li><a href="/wiki/Sophiste" title="Sophiste">Sophiste</a></li>
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<li><a href="/wiki/Raisonnement_panglossien" title="Raisonnement panglossien">Raisonnement panglossien</a></li></ul>
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<h3><span class="mw-headline" id="Liens_externes">Liens externes</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Sophisme&veaction=edit&section=44" title="Modifier la section : Liens externes" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifier</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Sophisme&action=edit&section=44" title="Modifier le code source de la section : Liens externes"><span>modifier le code</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h3>
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<li><div class="liste-horizontale"><span class="wd_identifiers">Notices dans des dictionnaires ou encyclopédies généralistes<span class="noprint wikidata-linkback"><span class="mw-valign-baseline noviewer" typeof="mw:File"><a href="https://www.wikidata.org/wiki/Q1483917?uselang=fr#identifiers" title="Voir et modifier les données sur Wikidata"><img alt="Voir et modifier les données sur Wikidata" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/73/Blue_pencil.svg/10px-Blue_pencil.svg.png" decoding="async" width="10" height="10" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/73/Blue_pencil.svg/15px-Blue_pencil.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/73/Blue_pencil.svg/20px-Blue_pencil.svg.png 2x" data-file-width="600" data-file-height="600" /></a></span></span></span> : <ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.britannica.com/topic/sophism"><i>Britannica</i></a></li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://denstoredanske.lex.dk//sofisme/"><i>Den Store Danske Encyklopædi</i></a></li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.enciclopedia.cat/EC-GEC-0143140.xml"><i>Gran Enciclopèdia Catalana</i></a></li> </ul></div></li>
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<li><div class="liste-horizontale"><span class="wd_identifiers"><a href="/wiki/Autorit%C3%A9_(sciences_de_l%27information)" title="Autorité (sciences de l'information)">Notices d'autorité</a><span class="noprint wikidata-linkback"><span class="mw-valign-baseline noviewer" typeof="mw:File"><a href="https://www.wikidata.org/wiki/Q1483917?uselang=fr#identifiers" title="Voir et modifier les données sur Wikidata"><img alt="Voir et modifier les données sur Wikidata" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/73/Blue_pencil.svg/10px-Blue_pencil.svg.png" decoding="async" width="10" height="10" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/73/Blue_pencil.svg/15px-Blue_pencil.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/73/Blue_pencil.svg/20px-Blue_pencil.svg.png 2x" data-file-width="600" data-file-height="600" /></a></span></span></span> : <ul><li><span class="nowrap uid noarchive"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://id.ndl.go.jp/auth/ndlna/00565692">Japon</a></span></li> </ul></div></li></ul>
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<div class="navbox-container" style="clear:both;">
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<table class="navbox collapsible noprint autocollapse" style="">
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<tbody><tr><th class="navbox-title" colspan="2" style=""><div style="float:left; width:6em; text-align:left"><div class="noprint plainlinks nowrap tnavbar" style="background-color:transparent; padding:0; font-size:xx-small; color:#000000;"><a href="/wiki/Mod%C3%A8le:Palette_Inf%C3%A9rences" title="Modèle:Palette Inférences"><abbr class="abbr" title="Voir ce modèle.">v</abbr></a> · <a class="external text" href="https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Mod%C3%A8le:Palette_Inf%C3%A9rences&action=edit"><abbr class="abbr" title="Modifier ce modèle. Merci de prévisualiser avant de sauvegarder.">m</abbr></a></div></div><div style="font-size:110%"><a href="/wiki/Inf%C3%A9rence_(logique)" title="Inférence (logique)">Inférence</a></div></th>
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</tr> <tr>
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<th class="navbox-group" style="width:130px"><a href="/wiki/Validit%C3%A9_(logique)" title="Validité (logique)">Raisonnements rigoureux</a></th>
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<td class="navbox-list" style="background:#ECECFF; text-align:left;"><table class="navbox-subgroup" style="">
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<tbody><tr>
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<th class="navbox-group" style="width:130px">Déductif (analytique)</th>
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<td class="navbox-list" style=";background:#ECECFF; text-align:left;"><div class="liste-horizontale">
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<ul><li><span style="white-space:normal;"><a href="/wiki/Raisonnement_d%C3%A9ductif" title="Raisonnement déductif">Déduction</a> (<a href="/wiki/Implication_(logique)" title="Implication (logique)">implication</a> ou <a href="/w/index.php?title=Inf%C3%A9rence_universelle&action=edit&redlink=1" class="new" title="Inférence universelle (page inexistante)">inférence universelle</a>), <a href="/wiki/Syllogisme" title="Syllogisme">Syllogisme</a></span></li>
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<li><a href="/wiki/Raisonnement_par_l%27absurde" title="Raisonnement par l'absurde">Raisonnement par l'absurde</a> (« apagogie »)</li>
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<li><a href="/wiki/Proposition_contrapos%C3%A9e" title="Proposition contraposée">Proposition contraposée</a></li></ul>
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</div></td>
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</tr> <tr>
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<th class="navbox-group" style="width:130px">Inductif (synthétique)</th>
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<td class="navbox-list navbox-even" style=";background:#ECECFF; text-align:left;"><div class="liste-horizontale">
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<ul><li><a href="/wiki/Induction_(logique)" title="Induction (logique)">Induction</a></li>
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<li><a href="/wiki/Raisonnement_par_r%C3%A9currence" title="Raisonnement par récurrence">Raisonnement par récurrence</a> (prouve le passage de n à n+1)</li></ul>
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||
|
|
</div></td>
|
||
|
|
</tr> <tr>
|
||
|
|
<th class="navbox-group" style="width:130px">Abductif</th>
|
||
|
|
<td class="navbox-list" style=";background:#ECECFF; text-align:left;"><div class="liste-horizontale">
|
||
|
|
<ul><li><a href="/wiki/Abduction_(logique)" title="Abduction (logique)">Abduction</a></li></ul>
|
||
|
|
</div></td>
|
||
|
|
</tr>
|
||
|
|
|
||
|
|
</tbody></table></td>
|
||
|
|
</tr> <tr>
|
||
|
|
<th class="navbox-group" style="width:130px"><a href="/w/index.php?title=Raisonnement_non_rigoureux&action=edit&redlink=1" class="new" title="Raisonnement non rigoureux (page inexistante)">Raisonnements non rigoureux</a></th>
|
||
|
|
<td class="navbox-list navbox-even" style="background:#ECECFF; text-align:left;"><table class="navbox-subgroup" style="">
|
||
|
|
<tbody><tr>
|
||
|
|
<th class="navbox-group" style="width:130px">Déductif</th>
|
||
|
|
<td class="navbox-list" style=";background:#ECECFF; text-align:left;"><a href="/wiki/Paralogisme" title="Paralogisme">Paralogisme</a></td>
|
||
|
|
</tr> <tr>
|
||
|
|
<th class="navbox-group" style="width:130px">Inductif</th>
|
||
|
|
<td class="navbox-list navbox-even" style=";background:#ECECFF; text-align:left;"><div class="liste-horizontale">
|
||
|
|
<ul><li>Induction
|
||
|
|
<ul><li><a href="/w/index.php?title=Induction_g%C3%A9n%C3%A9ralisante&action=edit&redlink=1" class="new" title="Induction généralisante (page inexistante)">généralisante</a></li>
|
||
|
|
<li><a href="/w/index.php?title=Induction_exp%C3%A9rimentale&action=edit&redlink=1" class="new" title="Induction expérimentale (page inexistante)">expérimentale</a></li></ul></li>
|
||
|
|
<li><a href="/wiki/Analogie" title="Analogie">Raisonnement analogique</a></li>
|
||
|
|
<li><a href="/wiki/Argumentation" title="Argumentation">Argumentation</a>
|
||
|
|
<ul><li><a href="/wiki/Rh%C3%A9torique" title="Rhétorique">rhétorique</a></li></ul></li></ul>
|
||
|
|
</div></td>
|
||
|
|
</tr> <tr>
|
||
|
|
<th class="navbox-group" style="width:130px">Abductif</th>
|
||
|
|
<td class="navbox-list" style=";background:#ECECFF; text-align:left;"><div class="liste-horizontale">
|
||
|
|
<ul><li>Abduction
|
||
|
|
<ul><li><a href="/wiki/Logique_floue" title="Logique floue">Logique floue</a></li>
|
||
|
|
<li><a href="/wiki/Logique_modale" title="Logique modale">modale</a></li>
|
||
|
|
<li><a href="/wiki/M%C3%A9thode_probabiliste" title="Méthode probabiliste">probabiliste</a></li>
|
||
|
|
<li><a href="/wiki/Logique_temporelle" title="Logique temporelle">temporelle</a></li></ul></li>
|
||
|
|
<li><a href="/wiki/Modalit%C3%A9_(linguistique_et_logique)" title="Modalité (linguistique et logique)">Modalisation</a> (possible, nécessaire), probabilités, temps</li></ul>
|
||
|
|
</div></td>
|
||
|
|
</tr>
|
||
|
|
|
||
|
|
</tbody></table></td>
|
||
|
|
</tr> <tr>
|
||
|
|
<th class="navbox-group" style="width:130px"><a href="/wiki/Raisonnement_fallacieux" title="Raisonnement fallacieux">Raisonnements faux</a></th>
|
||
|
|
<td class="navbox-list" style="background:#ECECFF; text-align:left;"><div class="liste-horizontale">
|
||
|
|
<ul><li><a href="/wiki/Paralogisme" title="Paralogisme">Paralogisme</a>
|
||
|
|
<ul><li><a href="/wiki/Biais_cognitif" title="Biais cognitif">Biais cognitif</a></li></ul></li>
|
||
|
|
<li><a class="mw-selflink selflink">Sophisme</a> (mensonge)</li></ul>
|
||
|
|
</div></td>
|
||
|
|
</tr> </tbody></table>
|
||
|
|
<table class="navbox collapsible noprint autocollapse" style="">
|
||
|
|
<tbody><tr><th class="navbox-title" colspan="2" style=""><div style="float:left; width:6em; text-align:left"><div class="noprint plainlinks nowrap tnavbar" style="background-color:transparent; padding:0; font-size:xx-small; color:#000000;"><a href="/wiki/Mod%C3%A8le:Palette_Sophismes" title="Modèle:Palette Sophismes"><abbr class="abbr" title="Voir ce modèle.">v</abbr></a> · <a class="external text" href="https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Mod%C3%A8le:Palette_Sophismes&action=edit"><abbr class="abbr" title="Modifier ce modèle. Merci de prévisualiser avant de sauvegarder.">m</abbr></a></div></div><div style="font-size:110%"><a class="mw-selflink selflink">Sophismes</a></div></th>
|
||
|
|
</tr> <tr>
|
||
|
|
<th class="navbox-group" style="">Sophisme a priori</th>
|
||
|
|
<td class="navbox-list" style=""><div class="liste-horizontale">
|
||
|
|
<ul><li><a href="/wiki/Appel_%C3%A0_la_flatterie" title="Appel à la flatterie">Appel à la flatterie</a></li>
|
||
|
|
<li><a href="/wiki/Appel_%C3%A0_l%27ignorance" title="Appel à l'ignorance">à l'ignorance</a></li>
|
||
|
|
<li><a href="/wiki/Appel_%C3%A0_la_nature" title="Appel à la nature">à la nature</a></li>
|
||
|
|
<li><a href="/wiki/Appel_au_ridicule" title="Appel au ridicule">au ridicule</a></li>
|
||
|
|
<li><a href="/wiki/Appel_%C3%A0_la_terreur" class="mw-redirect" title="Appel à la terreur">à la terreur</a></li>
|
||
|
|
<li><a href="/wiki/Argument_d%27autorit%C3%A9" title="Argument d'autorité">Argument d'autorité</a></li>
|
||
|
|
<li><i><a href="/wiki/Argumentum_ad_antiquitatem" title="Argumentum ad antiquitatem">Argumentum ad antiquitatem</a></i></li>
|
||
|
|
<li><i><a href="/wiki/Argumentum_ad_baculum" title="Argumentum ad baculum">ad baculum</a></i></li>
|
||
|
|
<li><i><a href="/wiki/Argumentum_ad_crumenam" title="Argumentum ad crumenam">ad crumenam</a></i></li>
|
||
|
|
<li><i><a href="/wiki/Argumentum_ad_lazarum" title="Argumentum ad lazarum">ad lazarum</a></i></li>
|
||
|
|
<li><i><a href="/wiki/Argumentum_ad_novitatem" title="Argumentum ad novitatem">ad novitatem</a></i></li>
|
||
|
|
<li><i><a href="/wiki/Argumentum_ad_odium" title="Argumentum ad odium">ad odium</a></i></li>
|
||
|
|
<li><a href="/wiki/Two_wrongs_make_a_right" title="Two wrongs make a right">Double faute</a></li>
|
||
|
|
<li><a href="/wiki/Erreur_du_parieur" title="Erreur du parieur">Erreur du parieur</a></li>
|
||
|
|
<li><a href="/wiki/Paralogisme_naturaliste" title="Paralogisme naturaliste">Paralogisme naturaliste</a></li></ul>
|
||
|
|
</div></td>
|
||
|
|
</tr> <tr>
|
||
|
|
<th class="navbox-group" style="">Sophisme d'observation</th>
|
||
|
|
<td class="navbox-list navbox-even" style=""><div class="liste-horizontale">
|
||
|
|
<ul><li><i><a href="/wiki/Argumentum_a_silentio" title="Argumentum a silentio">Argumentum a silentio</a></i></li>
|
||
|
|
<li><i><a href="/wiki/Argumentum_ad_nauseam" title="Argumentum ad nauseam">Argumentum ad nauseam</a></i></li>
|
||
|
|
<li><a href="/wiki/Sophisme_du_vrai_%C3%89cossais" title="Sophisme du vrai Écossais">Aucun vrai Écossais</a></li>
|
||
|
|
<li><a href="/wiki/Fausse_%C3%A9quivalence" title="Fausse équivalence">Fausse équivalence</a></li>
|
||
|
|
<li><i><a href="/wiki/Post_hoc_ergo_propter_hoc" title="Post hoc ergo propter hoc">Post hoc ergo propter hoc</a></i></li></ul>
|
||
|
|
</div></td>
|
||
|
|
</tr> <tr>
|
||
|
|
<th class="navbox-group" style="">Sophisme de généralisation</th>
|
||
|
|
<td class="navbox-list" style=""><div class="liste-horizontale">
|
||
|
|
<ul><li><a href="/wiki/Sophisme_de_la_cause_unique" title="Sophisme de la cause unique">Cause unique</a></li>
|
||
|
|
<li><a href="/wiki/Affirmation_du_cons%C3%A9quent" title="Affirmation du conséquent">Conséquent</a></li>
|
||
|
|
<li><a href="/wiki/Affirmation_d%27une_disjonction" title="Affirmation d'une disjonction">Disjonction</a></li>
|
||
|
|
<li><a href="/wiki/%C3%89chantillon_biais%C3%A9" title="Échantillon biaisé">Échantillon biaisé</a></li>
|
||
|
|
<li><a href="/wiki/Faux_dilemme" title="Faux dilemme">Faux dilemme</a></li>
|
||
|
|
<li><a href="/wiki/Faux_%C3%A9quilibre" title="Faux équilibre">Faux équilibre</a></li>
|
||
|
|
<li><a href="/wiki/Sophisme_du_juste_milieu" title="Sophisme du juste milieu">Juste milieu</a></li>
|
||
|
|
<li><a href="/wiki/Sophisme_de_McNamara" title="Sophisme de McNamara">McNamara</a></li>
|
||
|
|
<li><a href="/wiki/Oubli_de_la_fr%C3%A9quence_de_base" title="Oubli de la fréquence de base">Oubli de la fréquence de base</a></li>
|
||
|
|
<li><a href="/wiki/Pente_savonneuse" title="Pente savonneuse">Pente savonneuse</a></li>
|
||
|
|
<li><a href="/wiki/Sophisme_de_la_solution_parfaite" title="Sophisme de la solution parfaite">Solution parfaite</a></li>
|
||
|
|
<li><a href="/wiki/Sophisme_de_composition" title="Sophisme de composition">Sophisme de composition</a></li></ul>
|
||
|
|
</div></td>
|
||
|
|
</tr> <tr>
|
||
|
|
<th class="navbox-group" style="">Sophisme par confusion</th>
|
||
|
|
<td class="navbox-list navbox-even" style=""><div class="liste-horizontale">
|
||
|
|
<ul><li><a href="/wiki/Amphibologie" title="Amphibologie">Amphibologie</a></li>
|
||
|
|
<li><a href="/wiki/Appel_%C3%A0_Galil%C3%A9e" title="Appel à Galilée">Appel à Galilée</a></li>
|
||
|
|
<li><i><a href="/wiki/Cum_hoc_ergo_propter_hoc" title="Cum hoc ergo propter hoc">Cum hoc ergo propter hoc</a></i></li>
|
||
|
|
<li><a href="/wiki/%C3%89pouvantail_(rh%C3%A9torique)" title="Épouvantail (rhétorique)">Épouvantail</a></li>
|
||
|
|
<li><a href="/wiki/Fausse_objection" title="Fausse objection">Fausse objection</a></li>
|
||
|
|
<li><a href="/wiki/Faux_dilemme" title="Faux dilemme">Faux dilemme</a></li>
|
||
|
|
<li><a href="/wiki/Inversion_de_la_charge_de_la_preuve" title="Inversion de la charge de la preuve">Inversion de la charge de la preuve</a></li>
|
||
|
|
<li><a href="/wiki/P%C3%A9tition_de_principe" title="Pétition de principe">Pétition de principe</a></li>
|
||
|
|
<li><i><a href="/wiki/Plurium_interrogationum" title="Plurium interrogationum">Plurium interrogationum</a></i></li>
|
||
|
|
<li><a href="/wiki/Question_pi%C3%A8ge" title="Question piège">Question piège</a></li>
|
||
|
|
<li><a href="/wiki/Sophisme_par_association" title="Sophisme par association">Sophisme par association</a></li>
|
||
|
|
<li><a href="/wiki/Sophisme_de_la_motte_castrale" title="Sophisme de la motte castrale">Sophisme de la motte castrale</a></li>
|
||
|
|
<li><i><a href="/wiki/Whataboutism" title="Whataboutism">Whataboutism</a></i></li></ul>
|
||
|
|
</div></td>
|
||
|
|
</tr> <tr>
|
||
|
|
<th class="navbox-group" style="">Par nom latin</th>
|
||
|
|
<td class="navbox-list" style=""><div class="liste-horizontale">
|
||
|
|
<ul><li><i><a href="/wiki/Argumentum_a_silentio" title="Argumentum a silentio">Argumentum a silentio</a></i></li>
|
||
|
|
<li><i><a href="/wiki/Argumentum_ad_antiquitatem" title="Argumentum ad antiquitatem">ad antiquitatem</a></i></li>
|
||
|
|
<li><i><a href="/wiki/Argumentum_ad_baculum" title="Argumentum ad baculum">ad baculum</a></i></li>
|
||
|
|
<li><i><a href="/wiki/Argumentum_ad_crumenam" title="Argumentum ad crumenam">ad crumenam</a></i></li>
|
||
|
|
<li><i><a href="/wiki/Argumentum_ad_hominem" title="Argumentum ad hominem">ad hominem</a></i></li>
|
||
|
|
<li><i><a href="/wiki/Argumentum_ad_lazarum" title="Argumentum ad lazarum">ad lazarum</a></i></li>
|
||
|
|
<li><i><a href="/wiki/Argumentum_ad_misericordiam" title="Argumentum ad misericordiam">ad misericordiam</a></i></li>
|
||
|
|
<li><i><a href="/wiki/Appel_%C3%A0_la_nature" title="Appel à la nature">ad naturam</a></i></li>
|
||
|
|
<li><i><a href="/wiki/Argumentum_ad_nauseam" title="Argumentum ad nauseam">ad nauseam</a></i></li>
|
||
|
|
<li><i><a href="/wiki/Argumentum_ad_novitatem" title="Argumentum ad novitatem">ad novitatem</a></i></li>
|
||
|
|
<li><i><a href="/wiki/Argumentum_ad_odium" title="Argumentum ad odium">ad odium</a></i></li>
|
||
|
|
<li><i><a href="/wiki/Argumentum_ad_personam" title="Argumentum ad personam">ad personam</a></i></li>
|
||
|
|
<li><i><a href="/wiki/Argumentum_ad_populum" title="Argumentum ad populum">ad populum</a></i></li>
|
||
|
|
<li><i><a href="/wiki/Argument_d%27autorit%C3%A9" title="Argument d'autorité">ad verecundiam</a></i></li>
|
||
|
|
<li><i><a href="/wiki/Ignoratio_elenchi" title="Ignoratio elenchi">Ignoratio elenchi</a></i></li>
|
||
|
|
<li><i><a href="/wiki/Non_causa_pro_causa" title="Non causa pro causa">Non causa pro causa</a></i></li>
|
||
|
|
<li><i><a href="/wiki/Non_sequitur" title="Non sequitur">Non sequitur</a></i></li>
|
||
|
|
<li><i><a href="/wiki/Plurium_interrogationum" title="Plurium interrogationum">Plurium interrogationum</a></i></li>
|
||
|
|
<li><i><a href="/wiki/Post_hoc_ergo_propter_hoc" title="Post hoc ergo propter hoc">Post hoc ergo propter hoc</a></i></li>
|
||
|
|
<li><i><a href="/wiki/Reductio_ad_Hitlerum" title="Reductio ad Hitlerum">Reductio ad Hitlerum</a></i></li>
|
||
|
|
<li><i><a href="/wiki/Reductio_ad_Stalinum" title="Reductio ad Stalinum">Reductio ad Stalinum</a></i></li></ul>
|
||
|
|
</div></td>
|
||
|
|
</tr> </tbody></table>
|
||
|
|
<table class="navbox collapsible noprint autocollapse" style="">
|
||
|
|
<tbody><tr><th class="navbox-title" colspan="2" style=""><div style="float:left; width:6em; text-align:left"><div class="noprint plainlinks nowrap tnavbar" style="background-color:transparent; padding:0; font-size:xx-small; color:#000000;"><a href="/wiki/Mod%C3%A8le:Palette_Biais_cognitifs" title="Modèle:Palette Biais cognitifs"><abbr class="abbr" title="Voir ce modèle.">v</abbr></a> · <a class="external text" href="https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Mod%C3%A8le:Palette_Biais_cognitifs&action=edit"><abbr class="abbr" title="Modifier ce modèle. Merci de prévisualiser avant de sauvegarder.">m</abbr></a></div></div><div style="font-size:110%"><a href="/wiki/Biais_cognitif" title="Biais cognitif">Biais cognitifs</a></div></th>
|
||
|
|
</tr> <tr>
|
||
|
|
<th class="navbox-group" style="">Biais mnésique</th>
|
||
|
|
<td class="navbox-list" style=""><div class="liste-horizontale">
|
||
|
|
<ul><li><a href="/wiki/Effet_de_r%C3%A9cence" title="Effet de récence">Effet de récence</a></li>
|
||
|
|
<li><a href="/wiki/Effet_de_simple_exposition" title="Effet de simple exposition">Effet de simple exposition</a></li>
|
||
|
|
<li><a href="/wiki/Oubli_de_la_fr%C3%A9quence_de_base" title="Oubli de la fréquence de base">Oubli de la fréquence de base</a></li>
|
||
|
|
<li><a href="/wiki/Effet_de_primaut%C3%A9" title="Effet de primauté">Effet de primauté</a></li></ul>
|
||
|
|
</div></td>
|
||
|
|
</tr> <tr>
|
||
|
|
<th class="navbox-group" style="">Biais de jugement</th>
|
||
|
|
<td class="navbox-list navbox-even" style=""><div class="liste-horizontale">
|
||
|
|
<ul><li><a href="/wiki/Effet_d%27ambigu%C3%AFt%C3%A9" title="Effet d'ambiguïté">Effet d'ambiguïté</a></li>
|
||
|
|
<li><a href="/wiki/Ancrage_(psychologie)" title="Ancrage (psychologie)">Ancrage mental</a></li>
|
||
|
|
<li><a href="/wiki/Pr%C3%A9jug%C3%A9" title="Préjugé">Préjugé</a></li>
|
||
|
|
<li><a href="/wiki/Attribution_causale" title="Attribution causale">Biais d'attribution</a></li>
|
||
|
|
<li><a href="/wiki/Biais_d%27autocomplaisance" title="Biais d'autocomplaisance">Biais d'autocomplaisance</a></li>
|
||
|
|
<li><a href="/wiki/Biais_de_n%C3%A9gativit%C3%A9" title="Biais de négativité">Biais de négativité</a></li>
|
||
|
|
<li><a href="/wiki/Pens%C3%A9e_d%C3%A9sid%C3%A9rative" title="Pensée désidérative">Pensée désidérative</a></li>
|
||
|
|
<li><a href="/wiki/Biais_du_statu_quo" title="Biais du statu quo">Biais du statu quo</a></li>
|
||
|
|
<li><a href="/wiki/Biais_%C3%A9gocentrique" title="Biais égocentrique">Biais égocentrique</a></li>
|
||
|
|
<li><a href="/wiki/Biais_r%C3%A9trospectif" title="Biais rétrospectif">Biais rétrospectif</a></li>
|
||
|
|
<li><a href="/wiki/Effet_de_halo" title="Effet de halo">Effet de halo</a></li>
|
||
|
|
<li><a href="/wiki/Effet_de_projecteur" title="Effet de projecteur">Effet de projecteur</a></li>
|
||
|
|
<li><a href="/wiki/Effet_de_simple_exposition" title="Effet de simple exposition">Effet de simple exposition</a></li>
|
||
|
|
<li><a href="/wiki/Effet_r%C3%A2teau" title="Effet râteau">Effet râteau</a></li>
|
||
|
|
<li><a href="/wiki/Effet_Dunning-Kruger" title="Effet Dunning-Kruger">Effet Dunning-Kruger</a></li>
|
||
|
|
<li><a href="/wiki/Erreur_fondamentale_d%27attribution" title="Erreur fondamentale d'attribution">Erreur fondamentale d'attribution</a></li>
|
||
|
|
<li><a href="/wiki/Biais_d%27impact" title="Biais d'impact">Biais d'impact</a></li>
|
||
|
|
<li><a href="/wiki/Illusion_de_savoir" title="Illusion de savoir">Illusion de savoir</a></li>
|
||
|
|
<li><a href="/wiki/Effet_Ikea" title="Effet Ikea">Effet Ikea</a></li>
|
||
|
|
<li><a href="/wiki/Loi_de_l%27instrument" title="Loi de l'instrument">Loi de l'instrument</a></li>
|
||
|
|
<li><a href="/wiki/Aversion_%C3%A0_la_d%C3%A9possession" title="Aversion à la dépossession">Aversion à la dépossession</a></li>
|
||
|
|
<li><a href="/wiki/Aversion_pour_la_perte" title="Aversion pour la perte">Aversion pour la perte</a></li>
|
||
|
|
<li><a href="/wiki/Aversion_pour_l%27incertitude" title="Aversion pour l'incertitude">Aversion pour l'incertitude</a></li>
|
||
|
|
<li><a href="/wiki/Biais_de_confirmation" title="Biais de confirmation">Biais de confirmation</a></li>
|
||
|
|
<li><a href="/wiki/Croyance_en_un_monde_juste" title="Croyance en un monde juste">Croyance en un monde juste</a></li>
|
||
|
|
<li><a href="/wiki/Illusion_mon%C3%A9taire" title="Illusion monétaire">Illusion monétaire</a></li>
|
||
|
|
<li><a href="/wiki/Tache_aveugle_%C3%A0_l%27%C3%A9gard_des_pr%C3%A9jug%C3%A9s" title="Tache aveugle à l'égard des préjugés">Biais de la tache aveugle</a></li>
|
||
|
|
<li><a href="/wiki/Biais_de_normalit%C3%A9" title="Biais de normalité">Biais de normalité</a></li></ul>
|
||
|
|
</div></td>
|
||
|
|
</tr> <tr>
|
||
|
|
<th class="navbox-group" style="">Biais de raisonnement</th>
|
||
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<th class="navbox-group" style="">Autres</th>
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NewPP limit report
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Complications: [show‐toc]
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Number of Wikibase entities loaded: 1/400
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<!-- Saved in parser cache with key frwiki:pcache:idhash:4696212-0!canonical and timestamp 20240312123235 and revision id 212826972. Rendering was triggered because: page-view
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